การทรงสร้าง
ชี้ไปที่พระเยซู · โลกถูกสร้างโดย «พระวาทะ» พระกิตติคุณยอห์นประกาศว่าพระวาทะนั้นคือพระเยซูเอง (ยอห์น 1:1-3)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · จุดเริ่มของเรื่องราวไม่ใช่การพิพากษา แต่เป็นโลกที่ถูกสร้างด้วยความรักที่ล้นเหลือ
«ทำไมพระเจ้าจึงสร้างสิ่งมีชีวิตที่ทำบาปได้? ไม่สร้างเสียจะดีกว่าไหม?»
พระเจ้าทรงสร้างโลกและมนุษย์ไม่ใช่เพราะขาดสิ่งใด แต่ด้วยความรักที่ล้นเหลือ การสร้างมนุษย์ให้เป็นผู้มีบุคลิกภาพที่สัมพันธ์กับพระเจ้าได้ ในตัวมันเองก็คือความรัก และแม้การที่บาปเข้ามาก็ไม่อยู่นอกแผนการความรอดของพระเจ้า (เอเฟซัส 1:4-5) ฉากแรกของพระคัมภีร์ไม่ใช่การพิพากษา แต่คือความรัก
▸ อ่านเพิ่มเติม
พระคัมภีร์ไม่ได้เริ่มด้วยข้อโต้แย้งเชิงปรัชญา แต่ด้วยการประกาศว่า «ในปฐมกาล พระเจ้า…» โลกไม่ใช่ความบังเอิญ แต่เป็นพระราชกิจของพระเจ้าผู้ทรงมีพระภาค
- พระฉายาของพระเจ้า · มีแต่มนุษย์เท่านั้นที่ถูกสร้างให้คล้ายพระเจ้า เพื่อรู้จักพระองค์และดูแลโลก
- การหยุดพัก · การพักในวันที่เจ็ดแสดงว่าทุกสิ่งครบถ้วนและอยู่ในสันติ (ชาโลม): «พระเจ้าทอดพระเนตรเห็นว่าดี»
- เอเดน · โลกก่อนแตกร้าว ที่พระเจ้าและมนุษย์เดินด้วยกัน
การล้มลงในบาป
ชี้ไปที่พระเยซู · พระสัญญาแห่งข่าวประเสริฐครั้งแรก ประทานทันทีหลังการล้มลงในบาป: «เชื้อสายของหญิง» จะทำให้หัวงูแหลก ผู้นั้นคือพระเยซู (ปฐมกาล 3:15; โรม 16:20; กาลาเทีย 4:4)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · ทันทีที่มนุษย์ทำบาป พระเจ้าทรงสัญญาความรอด ณ ที่นั้นทันที
«แค่กินผลไม้ผลเดียวก็ถูกขับไล่ ทั้งยังต้องตาย — พระเจ้าโหดร้ายเกินไปหรือเปล่า?»
การถูกขับจากเอเดนเป็นทั้งการพิพากษาและพระเมตตา หากในสภาพที่ขาดจากพระเจ้าและแตกสลาย มนุษย์กินผลของต้นไม้แห่งชีวิตแล้วอยู่ต่อไปเป็นนิตย์ ก็จะถูกขังในความทุกข์ชั่วนิรันดร์ (ปฐมกาล 3:22) การยอมให้มีความตายคือการเปิดทางกลับ และ ณ ที่นั้นเองพระเจ้าทรงสัญญาพระผู้ช่วยให้รอด (ปฐมกาล 3:15) ในการพิพากษามีความรักอยู่แล้ว
▸ อ่านเพิ่มเติม
โดยการไม่เชื่อฟัง ด้วยความอยาก «เป็นเหมือนพระเจ้า» บาปจึงเข้ามาในโลก ผลที่ตามมาไม่ใช่เพียงการฝ่าฝืนกฎ แต่คือการแตกร้าวของความสัมพันธ์
- ความสัมพันธ์ที่แตกร้าว · กับพระเจ้า (หลบซ่อน) กับกันและกัน (โยนความผิด) และกับธรรมชาติ (หนามและความตรากตรำ)
- ความตาย · คำเตือน «เจ้าจะต้องตายแน่» กลายเป็นจริง
- ปฐมกาล 3:15 · แต่ท่ามกลางการพิพากษา พระสัญญาแห่งความรอดได้ประทานก่อน นักวิชาการเรียกว่า «ข่าวประเสริฐแรก»
ยุคบรรพบุรุษ
ชี้ไปที่พระเยซู · พระสัญญาว่า «บรรดาเผ่าพันธุ์จะได้พร» สำเร็จในพระเยซู เชื้อสายของอับราฮัม (กาลาเทีย 3:16)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · พระเจ้าทรงตามหาผู้ที่ไม่คู่ควรก่อน ทรงเรียกชื่อ และทรงตั้งให้เป็นช่องทางแห่งพระพร
«อับราฮัมถูกเลือกเพราะความเชื่ออันยิ่งใหญ่ — ตัวละครในพระคัมภีร์ล้วนเป็นวีรบุรุษทางศีลธรรมมิใช่หรือ?»
อับราฮัมก็โกหกและสงสัย ยาโคบก็เป็นคนหลอกลวง พระเจ้าไม่ได้ทรงเรียก «ผู้มีคุณสมบัติ» แต่ทรงเรียกผู้ไม่สมบูรณ์ด้วยพระคุณ เหตุผลของการเลือกไม่ใช่ความเป็นเลิศของพวกเขา แต่คือความรักที่สัตย์ซื่อของพระเจ้า (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:7-8)
▸ อ่านเพิ่มเติม
พระเจ้าทรงเริ่มแก้ปัญหาของมวลมนุษย์โดยทรงเรียกชายคนเดียวคือ อับราฮัม ศูนย์กลางคือ พันธสัญญา (พระสัญญา) — ชนชาติใหญ่ แผ่นดิน และ «พระพรแก่ทุกเผ่าพันธุ์»
- ความเชื่อ · อับราฮัมเชื่อพระสัญญาที่มองไม่เห็น และนั่นถือว่าเป็นความชอบธรรมแก่ท่าน (ปฐมกาล 15:6)
- อิสอัคและยาโคบ · พระสัญญาสืบไปยังรุ่นต่อไป ยาโคบ (อิสราเอล) เป็นบิดาของสิบสองเผ่า
- โยเซฟ · ถูกพี่น้องขาย แต่ได้เป็นผู้สำเร็จราชการอียิปต์: «พระเจ้าทรงเปลี่ยนให้เป็นผลดี» (ปฐมกาล 50:20)
การอพยพและถิ่นทุรกันดาร
ชี้ไปที่พระเยซู · ปัสกา ที่เลือดของลูกแกะช่วยให้พ้นความตาย เล็งถึงพระเยซู «ลูกแกะปัสกาของเรา» ผู้ถูกตรึงเพื่อเรา (1 โครินธ์ 5:7)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · พระองค์ทรงฟังเสียงครวญของชนชาติที่เป็นทาส และเสด็จลงมาช่วยด้วยพระองค์เอง
«ธรรมบัญญัติ (บัญญัติต่าง ๆ) ไม่ใช่ข้อสอบหรือเงื่อนไขที่ต้องผ่านเพื่อรับความรอดหรือ?»
พระเจ้าทรงช่วยพวกเขาก่อนประทานธรรมบัญญัติ บัญญัติสิบประการก็เริ่มด้วยการประกาศความรอด: «เราคือยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากอียิปต์» (อพยพ 20:2) ธรรมบัญญัติไม่ใช่ «รักษาแล้วจะรอด» แต่เป็นการนำทางด้วยความรักว่าผู้ที่รอดแล้วโดยพระคุณควรดำเนินชีวิตอย่างไร (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:7-9) พระคุณมาก่อนเสมอ การเชื่อฟังคือการตอบสนอง
▸ อ่านเพิ่มเติม
เหตุการณ์ความรอดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพันธสัญญาเดิม อิสราเอลที่เคยเป็นทาสได้รับเสรีภาพโดยฤทธิ์เดชของพระเจ้า และถูกหล่อหลอมให้เป็นประชากรของพระองค์
- ปัสกา · บ้านที่มีเลือดลูกแกะที่ประตูก็พ้นความตาย เป็นต้นแบบของเครื่องบูชาทั้งปวงในเวลาต่อมา
- ทะเลแดง · ความรอดเมื่อทะเลแยกออกในทางตัน «การข้ามไป» กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นใหม่
- พันธสัญญาที่ซีนาย · โดยบัญญัติสิบประการ พวกเขาเรียนรู้การใช้ชีวิตเป็นประชากรของพระเจ้า
- พลับพลา · สถานนมัสการเคลื่อนที่ที่พระเจ้าประทับท่ามกลางประชากร — เล็งถึง «อิมมานูเอล»
- สี่สิบปี · เพราะการไม่เชื่อฟัง คนรุ่นหนึ่งระหกระเหินในถิ่นทุรกันดาร แต่พระเจ้าทรงอยู่ด้วยโดยมานา เสาเมฆและเสาเพลิง
การพิชิตและยุคผู้วินิจฉัย
ชี้ไปที่พระเยซู · จากเชื้อสายของรูธมาเป็นดาวิด และจากวงศ์ดาวิดมาเป็นพระเยซู (มัทธิว 1) แม้ท่ามกลางความวุ่นวาย ลำดับวงศ์ของพระเมสสิยาห์ก็ยังสืบเนื่อง
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · แม้ถูกทรยศครั้งแล้วครั้งเล่า ทุกครั้งที่ร้องทูล พระองค์ก็ส่งผู้ช่วยกู้และทรงพยุงพวกเขาขึ้นใหม่
«การพิชิตคานาอันเป็นการสังหารหมู่อย่างไร้เมตตา — แสดงว่าพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมโหดร้าย»
นี่เป็นประเด็นที่ไม่อาจคลี่คลายในประโยคเดียวและต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ แต่พระคัมภีร์นำเสนอสิ่งนี้ไม่ใช่ความรุนแรงตามอำเภอใจ หากเป็นการพิพากษาหลังความชั่วร้ายสุดขั้วนานหลายศตวรรษ (รวมถึงการถวายเด็กเป็นเครื่องบูชา) หลังจากความอดกลั้นยาวนาน (ปฐมกาล 15:16; เฉลยธรรมบัญญัติ 9:4-5; เลวีนิติ 18:24-25) พระเจ้าไม่ทรงรีบแม้ในการพิพากษา และทรงต้อนรับผู้ที่กลับมาหาพระองค์ด้วยความยินดี แม้เป็นคนต่างชาติ เช่นราหับและรูธ (โยชูวา 6:25; รูธ 4:13-17)
▸ อ่านเพิ่มเติม
ภายใต้โยชูวา พวกเขาเข้าสู่แผ่นดินพันธสัญญา แต่เมื่อตั้งถิ่นฐานก็ลืมพระเจ้าอย่างรวดเร็ว หนังสือผู้วินิจฉัยคือการวนซ้ำของรูปแบบเดิม
- วงจรบาป · บาป → การกดขี่ → การร้องทูล → การช่วยกู้โดยผู้วินิจฉัย → บาปอีก และเลวร้ายลงเรื่อย ๆ
- ผู้วินิจฉัย · กิเดโอน แซมสัน เดโบราห์… ผู้ช่วยกู้ชั่วคราว วีรบุรุษแต่เต็มไปด้วยข้อบกพร่อง
- รูธ · แสงสว่างแห่งความสัตย์ซื่อในยุคมืด หญิงต่างชาติเข้าสู่วงศ์ของดาวิด (และพระเยซู)
ราชอาณาจักรเป็นปึกแผ่น
ชี้ไปที่พระเยซู · «บัลลังก์นิรันดร์» สำเร็จในพระเยซู เชื้อสายของดาวิด จึงทรงถูกเรียกว่า «บุตรดาวิด» (ลูกา 1:32-33; มัทธิว 1:1)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · แม้ดาวิดที่ล้มลงอย่างหนักพระองค์ก็ไม่ทรงทิ้ง แต่ทรงสัญญากษัตริย์นิรันดร์ผ่านเขา
«ดาวิดเป็นวีรบุรุษไร้ที่ติ จึงถูกเรียกว่า “คนที่ชอบพระทัยพระเจ้า”»
ดาวิดล่วงประเวณีและถึงกับฆ่าคน «ชอบพระทัยพระเจ้า» ไม่ได้แปลว่าสมบูรณ์แบบ แต่หมายถึงเขาไม่ปิดบังบาป กลับใจอย่างถึงที่สุด และกลับมาหาพระเจ้าเสมอ (สดุดี 51) ความรักของพระเจ้าไม่ทอดทิ้งแม้คนที่ล้มลงอย่างหนัก
▸ อ่านเพิ่มเติม
ยุครุ่งเรืองของอิสราเอลภายใต้กษัตริย์สามองค์
- ซาอูล · กษัตริย์องค์แรกที่ประชาชนเรียกร้อง เริ่มต้นดี แต่ถูกปฏิเสธเพราะไม่เชื่อฟัง
- ดาวิด · «คนที่ชอบพระทัยพระเจ้า» เอาชนะโกลิอัทและตั้งเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง ทำบาปใหญ่ (บัทเชบา) แต่กลับใจอย่างจริงใจ (สดุดี 51)
- พันธสัญญากับดาวิด (2 ซามูเอล 7) · พระเจ้าทรงสัญญาตั้งราชวงศ์ของท่านไว้เป็นนิตย์ — รากฐานชี้ขาดของความหวังเรื่องพระเมสสิยาห์
- ซาโลมอน · ที่จุดสูงสุดของสติปัญญาและความมั่งคั่ง ท่านสร้างพระวิหารในเยรูซาเล็ม แต่บั้นปลายตกในการกราบไหว้รูปเคารพ
ราชอาณาจักรที่แตกแยก
ชี้ไปที่พระเยซู · ในยุคนี้ ผู้เผยพระวจนะพยากรณ์ถึงพระเมสสิยาห์ที่จะเสด็จมาชัดเจนยิ่งขึ้น (อิสยาห์ 9:6; อิสยาห์ 53)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · ต่อชนชาติที่หันหลังให้ พระองค์ทรงส่งผู้เผยพระวจนะไม่ขาด วิงวอนว่า «กลับมาเถิด»
«ผู้เผยพระวจนะคือหมอดูที่ทำนายอนาคต / พระเจ้าในพันธสัญญาเดิมมีแต่พระพิโรธ»
แก่นของผู้เผยพระวจนะไม่ใช่ «ทายอนาคตถูก» แต่เป็นเสียงร้องอันใจจดใจจ่อของพระเจ้าว่า «กลับมาเถิด» แม้คำเตือนเรื่องการพิพากษาก็ไม่ใช่เพื่อทำลาย แต่เพื่อให้กลับใจและมีชีวิต: «เราไม่ได้พอใจในความตายของคนชั่ว» (เอเสเคียล 33:11)
▸ อ่านเพิ่มเติม
ในสมัยบุตรของซาโลมอน อาณาจักรแยกออก: อิสราเอล (เหนือ) สิบเผ่า เมืองหลวงสะมาเรีย และ ยูดาห์ (ใต้) สองเผ่า เมืองหลวงเยรูซาเล็ม
- ฝ่ายเหนือ · กษัตริย์ทุกองค์ไหว้รูปเคารพ ล่มสลายต่ออัสซีเรียในปี 722 ก่อน ค.ศ.
- ฝ่ายใต้ · วงศ์ดาวิดสืบต่อ มีกษัตริย์ดีเช่นเฮเซคียาห์และโยสิยาห์ แต่โดยรวมก็เสื่อมลง
- ผู้เผยพระวจนะ · เอลียาห์ อาโมส อิสยาห์ เยเรมีย์ ร้องเรียก «จงกลับมา!» ที่นี่คำพยากรณ์ถึงพระเมสสิยาห์มีมากที่สุด («ผู้รับใช้ที่ทนทุกข์» ในอิสยาห์ 53)
ยุคเชลย
ชี้ไปที่พระเยซู · ท่ามกลางความสิ้นหวังที่สุด เยเรมีย์สัญญาถึง «พันธสัญญาใหม่» (เยเรมีย์ 31:31) — พันธสัญญาเดียวกันที่พระเยซูทรงตั้งในมื้อสุดท้าย
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · แม้ถึงแผ่นดินเชลยที่มืดที่สุด พระองค์ก็เสด็จลงไปด้วย และทรงสัญญาการฟื้นฟู
«การเป็นเชลยพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงทอดทิ้งอิสราเอลอย่างสิ้นเชิง»
การเป็นเชลยไม่ใช่การทอดทิ้ง แต่เป็นการตีสอนและการชำระของพระบิดาต่อบุตรที่รัก (ฮีบรู 12:6) พระเจ้าไม่เสด็จไปไหน ทรงอยู่กับดาเนียลกลางการเป็นเชลย และทรงสัญญาว่า «แผนงานเพื่อสวัสดิภาพ… เพื่อจะให้อนาคตและความหวังแก่เจ้า» (เยเรมีย์ 29:11)
▸ อ่านเพิ่มเติม
คำเตือนกลายเป็นจริง พระวิหารถูกเผา ประชาชนถูกกวาดไปบาบิโลน สูญเสียแผ่นดิน กษัตริย์ และพระวิหาร — วิกฤตที่เลวร้ายที่สุด
- การล่มสลายสองครั้ง · อิสราเอล (อัสซีเรีย 722 ก่อน ค.ศ.) และยูดาห์ (บาบิโลน 586 ก่อน ค.ศ.)
- ดาเนียล · แบบอย่างความเชื่อแม้ในราชสำนักต่างชาติ (ถ้ำสิงโต) ท่านเห็นนิมิตของ «อาณาจักรนิรันดร์» ที่จะมาถึง
- ประกายความหวัง · นิมิตกระดูกแห้งที่ฟื้นคืนชีวิต (เอเสเคียล 37) และ «พันธสัญญาใหม่» ของเยเรมีย์ ชี้ถึงอนาคตท่ามกลางความมืด
การกลับจากเชลย
ชี้ไปที่พระเยซู · มาลาคี หนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาเดิม ปิดท้ายด้วยการประกาศถึงทูตที่เตรียมทางสำหรับพระเมสสิยาห์: «ดูเถิด เราจะใช้ทูตของเราไป» (มาลาคี 3:1)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · แม้ต่อชนชาติที่ล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์ก็ไม่ทรงถอนพระสัญญา แต่ทรงพยุงขึ้นใหม่
▸ อ่านเพิ่มเติม
การกลับมาเริ่มด้วยพระราชกฤษฎีกาของไซรัสกษัตริย์เปอร์เซีย (538 ก่อน ค.ศ.) พวกเขากลับมาสามระลอกและสร้างสิ่งที่ล่มขึ้นใหม่
- เศรุบบาเบล · สร้างพระวิหารขึ้นใหม่ (เสร็จ 516 ก่อน ค.ศ.)
- เอสรา · สอนธรรมบัญญัติ (พระวจนะ) อีกครั้งและฟื้นฟูความเชื่อ
- เนหะมีย์ · สร้างกำแพงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ใน 52 วัน
- เอสเธอร์ · ช่วยชาวยิวในเปอร์เซียให้พ้นจากการถูกล้างเผ่าพันธุ์ — «ใครจะรู้ว่าเพื่อวาระเช่นนี้…»
- ความกระหายที่ยังเหลือ · พระวิหารตั้งอยู่ แต่ไม่มีกษัตริย์เช่นดาวิด ประชาชนรอคอยพระเมสสิยาห์
ยุคแห่งความเงียบ
ชี้ไปที่พระเยซู · «การเตรียมเวที» ทั้งหมดนี้คือพระราชกิจของพระเจ้า เพื่อให้พระเยซูเสด็จมาพอดี «เมื่อครบกำหนดแล้ว»
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · แม้ในความเงียบ 400 ปี พระองค์ก็ทรงเตรียมทางแห่งความรอดอย่างเงียบ ๆ
«ถ้า 400 ปีไม่มีพระวจนะ พระเจ้าเสด็จไปแล้วหรือกำลังพักผ่อนหรือเปล่า?»
ความเงียบไม่ใช่การไม่อยู่ พระองค์เพียงไม่ตรัส ตลอดเวลานั้นทรงขับเคลื่อนจักรวรรดิ ภาษา และเส้นทาง เพื่อเตรียมเวทีแห่งความรอด ในยามที่เงียบที่สุด พระเจ้าทรงทำงานด้วยความรักมากที่สุด (กาลาเทีย 4:4)
▸ อ่านเพิ่มเติม
ตั้งแต่มาลาคีถึงพันธสัญญาใหม่ ราว 400 ปีไม่มีพระวจนะใหม่ (ผู้เผยพระวจนะ) แต่เบื้องหลังประวัติศาสตร์ พระเจ้าทรงเตรียมทางให้ข่าวประเสริฐแพร่ออกไป
- การผลัดเปลี่ยนจักรวรรดิ · เปอร์เซีย → กรีก (อเล็กซานเดอร์ 333 ก่อน ค.ศ.) → อียิปต์และซีเรีย → กบฏมัคคาบี (167 ก่อน ค.ศ.) → โรม (63 ก่อน ค.ศ.)
- ภาษากรีก · การพิชิตของอเล็กซานเดอร์ทำให้กรีกเป็นภาษากลาง พันธสัญญาเดิมถูกแปลเป็นกรีก (ฉบับเซปทัวจินต์) เปิดทางให้ข่าวประเสริฐแพร่อย่างรวดเร็ว
- ถนนและสันติภาพของโรม · ถนนที่สร้างไว้และ «สันติภาพโรมัน» กลายเป็นช่องทางการประกาศ
- ธรรมศาลาและกลุ่มต่าง ๆ · การสอนที่เน้นธรรมศาลาหยั่งราก พวกฟาริสีและสะดูสีเกิดขึ้น และ การรอคอยพระเมสสิยาห์ ก็สุกงอม
การเสด็จมาของพระเยซู
ชี้ไปที่พระเยซู · เชื้อสายของหญิง (ฉาก 2) พระพรของอับราฮัม (3) ลูกแกะปัสกา (4) กษัตริย์นิรันดร์ของดาวิด (6) และพันธสัญญาใหม่ (8) — ล้วนสำเร็จในพระเยซูองค์เดียว: ผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ที่แท้จริงของเรา
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · เมื่อเรายังเป็นคนบาป พระองค์ทรงส่งพระบุตรมาและทรงสละพระชนม์เอง
«พระเยซูเป็นเพียงครูสอนศีลธรรมที่ดีคนหนึ่ง / กางเขนเป็นความพ่ายแพ้อันน่าเศร้า»
พระเยซูทรงประกาศพระองค์เองว่าทรงเป็นพระเจ้า (ยอห์น 8:58) และกางเขนไม่ใช่อุบัติเหตุหรือความพ่ายแพ้ แต่เป็นความรักที่ถูกวางแผนไว้ พระองค์ไม่ได้ถูกบังคับให้ไป แต่ทรงสละพระชนม์ด้วยพระทัยของพระองค์เอง (ยอห์น 10:18) «ไม่มีผู้ใดมีความรักยิ่งใหญ่กว่านี้ คือการสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน» (ยอห์น 15:13)
▸ อ่านเพิ่มเติม
ความเงียบถูกทำลาย ผู้ที่ทรงสัญญาไว้เสด็จมา พระกิตติคุณทั้งสี่เป็นพยานถึงพระชนม์ชีพ การสิ้นพระชนม์ และการคืนพระชนม์ของพระเยซูจากมุมมองที่ต่างกัน
- การมาบังเกิดเป็นมนุษย์ · พระเจ้าทรงเป็นมนุษย์ (อิมมานูเอล «พระเจ้าทรงอยู่กับเรา») ในความต่ำต้อยของเบธเลเฮม
- พันธกิจ · พระองค์ทรงสอนเรื่องแผ่นดินของพระเจ้า ทรงรักษาคนป่วย และทรงเรียกคนบาป «ผู้ที่ได้เห็นเราก็ได้เห็นพระบิดา»
- กางเขน · พระองค์ทรงจ่ายราคาของบาปและความตายที่เข้ามาโดยการล้มลงในบาป (ฉาก 2) แทนเรา ลูกแกะปัสกาที่แท้จริง
- การคืนพระชนม์ · ในวันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้น ทำลายอำนาจของบาป ความตาย และซาตาน บนกางเขนพระองค์ทรง «ปลดเทพผู้ครองและศักดิเทพ… มีชัยชนะเหนือเขา» แล้ว (โคโลสี 2:15)
ดังนั้นพระเยซูทรงเป็น ผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง ของเรา (ทรงชี้ทางไปสู่พระเจ้า) ปุโรหิตที่แท้จริง (ทรงไถ่บาปด้วยพระกายของพระองค์เอง) และ กษัตริย์ที่แท้จริง (ทรงชนะบาป ความตาย และซาตาน และทรงครอบครองเป็นนิตย์)
จุดเริ่มต้นของคริสตจักร
ชี้ไปที่พระเยซู · เรื่องราวนี้ยังดำเนินต่อมาจนทุกวันนี้ พระคัมภีร์ปิดท้ายด้วยพระสัญญาว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาและทรงทำให้ทุกสิ่งใหม่ (วิวรณ์ 21)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · ความรักที่เราได้รับนั้น บัดนี้พระองค์ทรงส่งให้ไหลออกไปทั่วโลก
«คริสตจักรเป็นชมรมศาสนาของคนสมบูรณ์แบบ หรือเป็นเพียงอาคารหลังหนึ่ง»
คริสตจักรไม่ใช่ชุมชนของ «นักบุญที่สมบูรณ์แบบ» แต่เป็นชุมชนของ คนบาปที่ได้รับการอภัย แม้แต่อัครทูตเปาโลก็เรียกตนเองว่า «หัวหน้าของคนบาป» (1 ทิโมธี 1:15) คริสตจักรยุคแรกก็ขัดแย้งและพลาดพลั้ง (กิจการ 6:1; 1 โครินธ์ 1:11) คริสตจักรไม่ใช่ที่อวด แต่เป็นผู้คนที่ส่งต่อความรักที่ได้รับมา (ยอห์น 13:34-35)
▸ อ่านเพิ่มเติม
หลังพระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระวิญญาณที่ทรงสัญญาเสด็จลงในวันเพ็นเทคอสต์ และคริสตจักรถือกำเนิด ข่าวประเสริฐแผ่ขยายอย่างรวดเร็ว
- เพ็นเทคอสต์ · โดยพระวิญญาณ สาวกที่หวาดกลัวกลายเป็นพยานที่กล้าหาญ
- เปโตร · ประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวยิวในเยรูซาเล็ม
- เปาโล · จากผู้ข่มเหงกลายเป็นอัครทูต ตั้งคริสตจักรทั่วโลกของคนต่างชาติและเขียนจดหมายฝาก
- จนสุดปลาย · เยรูซาเล็ม → ยูเดีย → สะมาเรีย → โรม พระสัญญา «ทุกเผ่าพันธุ์» ที่ให้แก่อับราฮัมกลายเป็นจริง
- และเรา · เรื่องราวยังไม่จบ ยังคงมุ่งสู่การเสด็จกลับมาของพระเยซูและฟ้าใหม่แผ่นดินใหม่
การฟื้นฟู (สรรพสิ่งใหม่)
ชี้ไปที่พระเยซู · เอเดนของการทรงสร้างครั้งแรกได้รับการฟื้นฟูในที่สุดเป็น «เยรูซาเล็มใหม่» พระเจ้าประทับอยู่กับประชากรของพระองค์เป็นนิตย์ — ความครบบริบูรณ์ของอิมมานูเอล (วิวรณ์ 21:3; มัทธิว 1:23)
ความรักที่ไม่ทอดทิ้ง · ในที่สุดพระองค์จะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยด และทรงทำให้ทุกสิ่งใหม่ด้วยความรัก
▸ อ่านเพิ่มเติม
พระคัมภีร์ไม่ได้จบที่ยุคคริสตจักร หนังสือเล่มสุดท้าย วิวรณ์ แสดงพระเยซูผู้เสด็จกลับมาและทรงทำให้ทุกสิ่งครบบริบูรณ์
- การเสด็จกลับมา · กษัตริย์ที่ทรงสัญญาเสด็จกลับมาในพระสิริ
- ชัยชนะครั้งสุดท้าย · ซาตานและความตายถูกทำลายเป็นนิตย์ และพระคริสต์ทรงครอบครองเป็นจอมกษัตริย์ (1 โครินธ์ 15:25-26; วิวรณ์ 20:10)
- การพิพากษาและการเป็นขึ้น · ความอยุติธรรมทั้งปวงถูกแก้ไข และคนตายเป็นขึ้น
- ฟ้าใหม่แผ่นดินใหม่ · บาป ความตาย น้ำตา และความเจ็บปวดสูญสิ้นเป็นนิตย์ (วิวรณ์ 21:4)
- เอเดนที่ฟื้นฟู · ใน «เยรูซาเล็มใหม่» ที่ดียิ่งกว่าตอนเริ่มต้น พระเจ้าประทับอยู่กับประชากรของพระองค์เป็นนิตย์ — เป้าหมายที่ทั้งพระคัมภีร์มุ่งไป
ดังนั้นบัดนี้เป็นยุคแห่ง «สำเร็จแล้ว แต่ยังไม่ครบบริบูรณ์»: ในพระเยซู ความรอดสำเร็จแล้ว แต่ความครบบริบูรณ์ยังรอคอยอยู่