পয়দা করা
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
দুনিয়া “কালাম”র মাজদি পয়দা অইছিল। যোহনর খুশ-খবরিয়ে জানায়, হউ কালাম স্বয়ং ইছা আল-মসীউ (যোহন 1:1-3)।
💛যে মায়া আর হারে না
কিচ্ছার শুরু বিচার নায়, বরং উপচাইয়া পড়া মায়ায় পয়দা করা এক দুনিয়া।
“আল্লায় কেনে গুনা করতো পারে অলা মানুষ বানাইলা? না বানাইলেউ কিতা ভালা অইতো না নি?”
আল্লায় দুনিয়া আর মানুষ কুনু অভাবর লাগি নায়, বরং উপচাইয়া পড়া মায়ায় পয়দা করলা। মানষরে আল্লার লগে সম্পর্ক রাখতো পারে অলা জন বানানিউ নিজেউ মায়া। আর গুনা ঢুকাও আল্লার নাজাতর মঞ্জুরির বাইরে আছিল না (ইফিষীয় 1:4-5)। আছমানি কিতাবর পয়লা দৃশ্য বিচার নায়, বরং মায়া।
▸ আরো পড়ো
আছমানি কিতাব কুনু দর্শনর তর্ক দিয়া শুরু অয় না, বরং এক ঘোষনা দিয়া: “পয়লাউ আল্লায়…” দুনিয়া কুনু আকস্মিক ঘটনা নায়, বরং এক ব্যক্তিময় আল্লার কাম।
- আল্লার ছুরত · হকল মাখলুকর মাজে খালি মানষরেউ আল্লার লাখান করি বানানি অইছিল—তানরে চিনতে আর দুনিয়ার দেখভাল করতে।
- আরাম · সাত নম্বর দিনর আরামে দেখায় হকলতা পুরা আর শান্তিত (শালোম): “ইগু ভালা অইলো।”
- বেহেস্তি বাগান · ভাঙনর আগর দুনিয়া, যেখানে আল্লা আর মানুষ একলগে চলইন।
পতন
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
খুশ-খবরির পয়লা ওয়াদা, পতনর ঠিক বাদেউ দেওয়া: “বেটি মানষর বংশে” সাপর কল্লা গুড়া করবো—আর হউ বংশউ ইছা আল-মসী (পয়দা করা 3:15; রোমীয় 16:20; গালাতীয় 4:4)।
💛যে মায়া আর হারে না
মানুষ গুনা করার লগে লগেউ আল্লায় অনোউ নাজাতর ওয়াদা করলা।
“খালি এক ফল খাওয়ার লাগি বার করা আর মউতও দেওয়া—আল্লা কিতা বউত কঠিন নায়?”
বেহেস্তি বাগান থাকি বার করা আছিল বিচার আর একইসাথে রহম। আল্লা থাকি আলগ অউ ভাঙা হালতে মানুষ যুদি জিন্দেগির গাছর ফল খাইয়া চিরকাল বাচতো, তে চিরকাল দুখ-কষ্টো আটকা পড়িয়া যাইতো (পয়দা করা 3:22)। মউতর ইজাজত দেওয়া আছিল ফিরার পথ খুলা; আর অনোউ আল্লায় এক উদ্ধারকারির ওয়াদা করলা (পয়দা করা 3:15)। বিচারর ভিতরেউ মায়া আছিল।
▸ আরো পড়ো
“আল্লার লাখান অওয়ার” নাফরমানির মাজদি গুনা দুনিয়াত ঢুকে। ফল খালি এক নিয়ম ভাঙা নায়, বরং সম্পর্কর ভাঙন।
- ভাঙা বন্ধন · আল্লার লগে (লুকানি), একজন আরাকজনর লগে (দোষ চাপানি) আর কুদরতর লগে (কাটা আর মেহনত)।
- মউত · “তুমি নিশ্চয় মরবায়” অউ হুশিয়ারি আসল অইয়া উঠে।
- পয়দা করা 3:15 · তবুও বিচারর মাজখানেউ পয়লা নাজাতর ওয়াদা আসে। আলিম অকলে ইগুরে কইন “প্রোটোইভ্যাঞ্জেলিয়াম” (পয়লা খুশ-খবরি)।
নবি-পেগাম্বর অকলর পুর্বপুরুষ
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
“হকল জাতিয়ে রহম-বরকত পাইবা” অউ ওয়াদা ইব্রাহিমর বংশজাত ইছা আল-মসীর মাজে পুরা অয় (গালাতীয় 3:16)।
💛যে মায়া আর হারে না
আল্লায় হউ অযোগ্য মানষরে আগে খুজলা, তান নামে ডাকলা আর রহম-বরকতর উছিলা বানাইলা।
“ইব্রাহিম নবীরে নাকি বড় ইমানর লাগি বাছাই করা অইছিল—আছমানি কিতাবর হকল মানুষ কিতা নৈতিক বীর নায় নি?”
ইব্রাহিম নবীও মিছা কইছলা আর দ্বিধাত পড়ছলা; ইয়াকুব আছলা এক ধোকাবাজ। আল্লায় “যোগ্য” মানষরে নায়, বরং রহমতে খুতে ভরা অকলরে ডাকলা। বাছাই করার কারন তারার ভালামি নায়, বরং আল্লার বিশ্বস্ত মায়া।
▸ আরো পড়ো
এক মানুষ, ইব্রাহিম নবীরে ডাকিয়া আল্লায় আস্তা মানবজাতির ছমেছ্যার ছমাধান শুরু করইন। এর দিলো আছে নিয়ম (ওয়াদা)—এক বড় জাতি, এক দেশ আর “হকল জাতির লাগি রহম-বরকত।”
- ইমান · ইব্রাহিমে দেখা-নাই ওয়াদারে একিন করলা, আর তা তান লাগি দীনদারি কাম হিসাবে কবুল অইলো (পয়দা করা 15:6)।
- ইছহাক আর ইয়াকুব · ওয়াদা পরর পুরুষো চলিয়া যায়; ইয়াকুব (ইছরাইল) বারো বংশর বাফ।
- ইউসুফ · ভাইয়র আতে বিক্রি অইয়াও মিসরর শাসক অইলা: “আল্লায় ইতারে ভালাই বানাইল্লা” (পয়দা করা 50:20)।
মিসর থাকি বার অওয়া আর মরুভুমি
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
আজাদি ইদ—যেখানে মেড়া-বাইচ্চার খুনে মউতরে ফিরাই দিছিল—আমরার লাগি সলিবো কুরবানি অওয়া ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে, যিনি “আমরার লাগি কুরবানির মেড়া-বাইচ্চা” (1 করিন্থীয় 5:7)।
💛যে মায়া আর হারে না
গুলাম জাতির কান্দন তাইন হুনলা, আর তারারে বাচাইতে নিজেউ নামিয়া আইলা।
“শরিয়ত (হুকুম অকল) কিতা নাজাত পাইতে পাশ করা লাগে অলা পরিক্ষা বা শর্ত নায় নি?”
আল্লায় শরিয়ত দেওয়ার আগেউ তারারে নাজাত দিছলা। দশ হুকুমও শুরু অয় নাজাতর ঘোষনা দিয়া: “ও বনি ইছরাইল অকল, আমি আল্লাউ তুমরার মাবুদ। মিসর দেশর গুলামি থাকি আমিউ তুমরারে খালাছ করি আনছি” (মিসর থাকি বার অওয়া 20:2)। শরিয়ত “নাজাত পাইতে পালন করো” নায়, বরং রহমতে আগেউ নাজাত পাওয়া অকলে কেমনে চলবা তার মায়ার কাইহরুয়ানি। রহম সবসময় আগে আইন; ফরমাবরদারি অইলো জওয়াব।
▸ আরো পড়ো
পুরান নিয়মর হকল থাকি বড় নাজাত। একদিন গুলাম থাকা বনি ইছরাইল আল্লার খেমতায় আজাদ অয় আর তান বন্দা হিসাবে গড়িয়া উঠে।
- আজাদি ইদ · যে ঘরর দুয়ারো মেড়া-বাইচ্চার খুন, অনো থাকি মউত পার অইয়া যায়—পরর হকল কুরবানির নমুনা।
- লোহিত দরিয়া · পথ যেখানে শেষ, অনোউ নাজাত; “পার অইয়া যাওয়া” নয়া শুরুর নিশানা অইয়া উঠে।
- সিনাইর নিয়ম · দশ হুকুমর মাজদি তারা আল্লার বন্দা হিসাবে বাচতে শিখে।
- মিলন-তাম্বু · বহন করা যায় অলা পবিত্র জাগা, যেখানে আল্লায় তান বন্দা অকলর মাজে বসত করইন—“ইম্মানুয়েল”র আগাম ইশারা।
- চল্লিশ বছর · নাফরমানির লাগি এক পুরুষ মরুভুমিত ঘুরিয়া বেড়ায়, তবুও আল্লায় মান্না আর মেঘ ও আগুনর খামর লগে গেছেউ থাকইন।
অধিকার আর বিচারকর্তা অকল
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
রূতর বংশ থাকি আইন বাদশা দাউদ, আর দাউদর বংশ থাকি আইন ইছা আল-মসী (মথি 1)। বিশৃঙ্খলার মাজেও আল-মসীর খান্দান চলিয়াউ থাকে।
💛যে মায়া আর হারে না
বার বার বে-ইমান অইলেও, যতবার তারা চিল্লাইলো ততবার এক উদ্ধারকারি বেজিলা, আর তারারে আবার উঠাইলা।
“কেনান জয় আছিল রহম-নাই কতল—তে পুরান নিয়মর আল্লা আসলে নিষ্ঠুর।”
ইগু এক কঠিন বিষয় যা এক বাক্যে চুকা যায় না, আর হুশিয়ারি লগে চিন্তা করা লাগে। অইলে আছমানি কিতাবে ইগুরে যা-তা জুলুম হিসাবে নায়, বরং বউত বছরর সবরর বাদে চরম বদির (বাইচ্চা কুরবানি ধরিয়া) বিচার হিসাবে দেখায়। আল্লা বিচারো পর্যন্ত আস্তা-ধীরে, আর যেইনে তান বায় ফিরে তানরে খুশিয়ে কবুল করইন—বিদেশি রাহাব আর রূতরেও।
▸ আরো পড়ো
ইউসার নেতৃত্বে তারা ওয়াদার দেশো ঢুকে, অইলে বসত করার বাদে জলদিউ আল্লারে ভুলিয়া যায়। বিচারকর্তা অকলর জমানা হউ একই চক্রর বার বার ঘুরা।
- তলর বায় ঘুরা চক্র · গুনা → জুলুম → কান্দন → বিচারকর্তায় নাজাত → আবার গুনা, পরতেকবার আরো খারাপ।
- বিচারকর্তা অকল · গিদিয়োন, সামসুন, দবোরা—সাময়িক উদ্ধারকারি, বীর অইলে গভীর খুতে ভরা।
- রূত · আন্দার জমানাত বিশ্বস্ততার এক উজ্জ্বল রওশনি; এক বিদেশি বেটি দাউদর (আর ইছা আল-মসীর) বংশো ঢুকে।
এক বাদশাই
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
“চিরস্থায়ী তখত” দাউদর বংশজাত ইছা আল-মসীর মাজে পুরা অয়—হউ কারনেউ তানরে “দাউদর পুয়া” কওয়া অয় (লূক 1:32-33; মথি 1:1)।
💛যে মায়া আর হারে না
তলে পড়া দাউদরেও তাইন ফালাই দিলা না; তান উছিলায় এক চিরস্থায়ী বাদশার ওয়াদা করলা।
“দাউদ আছলা খুত-নাই বীর—এরলাগিউ তানরে ‘আল্লার মনর লাখান মানুষ’ কওয়া অইলো।”
দাউদে জিনা করলা, এমনকি কতলও করলা। “আল্লার মনর লাখান মানুষ” মানি খুত-নাই নায়, বরং যে নিজর গুনা লুকাইলা না—গভীর করি তৌবা করলা আর সবসময় আল্লার বায় ফিরলা (গজল 51)। আল্লার মায়া বউত তলে পড়া মানষরেও ফালাই দেয় না।
▸ আরো পড়ো
তিন বাদশার তলে বনি ইছরাইলর হকল থাকি উপরের সময়।
- তালুত · মানষে যে বাদশা চাইছিল; ভালা শুরু, অইলে নাফরমানির লাগি ফিরাই দেওয়া অইলা।
- দাউদ · “আল্লার মনর লাখান এক মানুষ।” জালুতরে হারাইলা আর জেরুজালেমরে রাজধানি বানাইলা। বড় গুনা করলা (বাত-শেবা), তবুও দিল থাকি তৌবা করলা (গজল 51)।
- দাউদর লগে নিয়ম · আল্লায় তান বংশরে চিরকালর লাগি কাইম করার ওয়াদা করইন—আল-মসী-প্রত্যাশার আসল মুল।
- সুলাইমান · এলেম আর দৌলতর চুড়াত তাইন জেরুজালেমো বায়তুল-মোকাদ্দস বানাইলা, অইলে শেষ জিন্দেগিত মুরতি পুজার বায় ঝুকলা।
ভাগ অওয়া বাদশাই
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
অউ জমানাত নবি অকলে আগামি আল-মসীর কথা আরো সাফ করি জানাইন (ইছা'ইয়া 53)।
💛যে মায়া আর হারে না
তানর বায় পিঠ দেওয়া মানষর গেছেও নবি বেজিলা, মিন্নত করিয়া কইলা: “মেহেরবানি করি ঘরো আও।”
“নবি অইলো ভবিষ্যত কওয়া গণক / পুরান নিয়মর আল্লা খালি গুসসাত ভরা।”
নবির দিল “ভবিষ্যত কওয়া” নায়, বরং আল্লার ব্যথা-ভরা মিন্নত: “মেহেরবানি করি ফিরিয়া আও।” বিচারর হুশিয়ারিও বিনাশ করতে নায়, বরং মানষরে ফিরাইয়া বাচাইতে—আল্লা নাফরমানর মউতো কুনু খুশি পাইন না, বরং চাইন তারা নিজর বদ পথ থাকি ফিরিয়া জিন্দা থাকউক্কা।
▸ আরো পড়ো
সুলাইমানর পুয়ার সময়ো জাতি ভাগ অয়: উত্তরর বাদশাই ইছরাইল (দশ বংশ, রাজধানি শমরিয়া) আর দক্ষিনর বাদশাই এহুদা (দুই বংশ, রাজধানি জেরুজালেম)।
- ইছরাইল (উত্তর) · পরতেক বাদশায় মুরতির খেদমত করে; খ্রীষ্টপুর্ব 722 সালো অশুরর আতে পতন।
- এহুদা (দক্ষিন) · দাউদর বংশ চলিয়া থাকে, হিষ্কিয় আর ইউসিয়ার লাখান কয়জন ভালা বাদশাও আছিল, তবুও সামগ্রিক ভাবে অবনতি ঘটে।
- নবি অকল · ইলিয়াস, আমুছ, ইউসা'ইয়া, ইরমিয়া চিল্লাইয়া কইন “ফিরিয়া আও!” আল-মসী-সম্পর্কিত আগাম খবরি অনোউ হকল থাকি সমৃদ্ধ (ইছা'ইয়া 53র “দুখভোগি বন্দা”)।
দেশান্তরি অওয়া
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
চরম মায়ুসির গভীরে নবি অকলে এক “নয়া নিয়মর” ওয়াদা জানাইন—হউ নিয়মউ ইছা আল-মসী আখেরি দাওতো কাইম করইন।
💛যে মায়া আর হারে না
দেশান্তরর হকল থাকি আন্দার দেশো পর্যন্ত তারার লগে নামিয়া গেলা, আর তারসিমর ওয়াদা করলা।
“দেশান্তরি অওয়ায় পরমান অয় আল্লায় ইছরাইলরে পুরাপুরি ফালাই দিছলা।”
দেশান্তরি অওয়া ফালাই দেওয়া নায়, বরং মায়ার আওলাদর বায় এক বাফর শাসন আর পাক করা (ইব্রীয় 12:6)। আল্লা চলিয়া যান নাই; দেশান্তরর দিলো তাইন দানিয়েলর গেছে আছলা আর ওয়াদা করলা, তারার লাগি শান্তির আর ভালা ভবিষ্যতর মঞ্জুরি তান গেছে আছে।
▸ আরো পড়ো
হুশিয়ারি আসল অয়। বায়তুল-মোকাদ্দস পুড়িয়া যায় আর মানষরে ব্যাবিলনো লইয়া যাওয়া অয়—দেশ, বাদশা আর বায়তুল-মোকাদ্দস হারাইয়া হকল থাকি তলর সংকট।
- দুই পতন · ইছরাইল (অশুর, খ্রীষ্টপুর্ব 722) আর এহুদা (ব্যাবিলন, খ্রীষ্টপুর্ব 586)।
- দানিয়েল · মুরতি-পুজারি দরবারেও ইমানর নমুনা (সিংহর খাত); তাইন আগামি এক “চিরস্থায়ী বাদশাইর” দর্শন দেখইন।
- আশার এক ফুলকি · শুকনা হাড্ডি জিন্দা অওয়ার দর্শন আর “নয়া নিয়ম”র ওয়াদা আন্দারো ভবিষ্যতর বায় ইশারা করে।
দেশান্তরি থাকি ফিরা
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
পুরান নিয়মর হেশ কিতাব মালাখি এক পেগাম্বরর কথা জানাইয়া শেষ অয়, যিনি আল-মসীর পথ ঠিক-ঠাক করবা: “আমি আমার পেগাম্বররে বেজিমু” (মালাখি 3:1)।
💛যে মায়া আর হারে না
বার বার নাকামিয়াব অওয়া জাতির গেছেও তাইন তান ওয়াদা ফিরাই নিলা না।
▸ আরো পড়ো
পারস্যর বাদশা কুরুসর হুকুমে (খ্রীষ্টপুর্ব 538) ফিরা শুরু অয়। তিন দফাত তারা ফিরিয়া আসিয়া বিনাশ অওয়া হকলতা আবার বানায়।
- সরুব্বাবিল · বায়তুল-মোকাদ্দস আবার বানাইন (খ্রীষ্টপুর্ব 516 সালো শেষ)।
- উজায়ের · আবার কালাম শিখাইন আর ইমান জিন্দা করইন।
- নহিমিয় · 52 দিনো জেরুজালেমর দেয়াল আবার বানাইন।
- এস্তের · পারস্যর এহুদিরে নিমুল অওয়া থাকি বাচাইন: “অলা এক সময়র লাগিউ কে জানে…”
- চলতে থাকা ছহিদা · বায়তুল-মোকাদ্দস উবাইয়া আছে, অইলে দাউদর লাখান কুনু বাদশা নাই। মানষে আল-মসীর রাহ চাইন।
চুপ থাকার বছর অকল
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
অউ হকল “মঞ্চ তৈয়ারি” আছিল আল্লারউ কাম, যাতে ইছা আল-মসী ঠিক “সময় পুরা অইলে” আইন।
💛যে মায়া আর হারে না
400 বছর চুপ থাকার মাজদিও, না দেখাইয়া, তাইন নাজাতর পথ তৈয়ারি করিরা আছলা।
“400 বছর কুনু কালাম না থাকায়, আল্লা কিতা চলিয়া গেছলা বা আরাম করিরা আছলা নি?”
চুপ থাকা গায়েব অওয়া নায়। তাইন খালি মাতলা না; অউ আস্তা সময় জুড়িয়া নাজাতর মঞ্চ তৈয়ারির লাগি সাম্রাজ্য, ভাষা আর রাস্তা আতবদল করিরা আছলা। হকল থাকি চুপ থাকা সময়ো আল্লায় মায়ায় হকল থাকি বেশি কাম করিরা আছলা (গালাতীয় 4:4)।
▸ আরো পড়ো
মালাখি থাকি নতুন নিয়ম পর্যন্ত আনুমানিক 400 বছর কুনু নয়া কালাম ছাড়াউ কাটিয়া যায়। তবুও তারিখর পিছে আল্লায় খুশ-খবরির লাগি পথ তৈয়ারি করিরা আছলা।
- সাম্রাজ্যর আতবদল · পারস্য → গ্রিস (আলেকজান্ডার, খ্রীষ্টপুর্ব 333) → টলেমি আর সেলিউসি → ম্যাকাবি বিদ্রোহ (খ্রীষ্টপুর্ব 167) → রোম (খ্রীষ্টপুর্ব 63)।
- গ্রিক ভাষা · আলেকজান্ডারর জয় গ্রিক ভাষারে সাধারন ভাষায় বানায়; পুরান নিয়ম গ্রিকো তর্জমা অয় (সেপ্টুয়াজিন্ট), যেগু খুশ-খবরিরে জলদি ছড়াইতে পথ করি দেয়।
- রোমান রাস্তা আর শান্তি · ভালা বানানি রাস্তা আর “প্যাক্স রোমানা” মিশনর রাজপথ অইয়া উঠে।
- মজলিস-ঘর আর দল · মজলিস-ঘরর শিক্ষা শিকড় গাড়ে; ফরিশি আর সদ্দুকি অকল উঠে; আর আল-মসীর লাগি ছহিদা পাকা অয়।
ইছা আল-মসীর আগমন
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
বেটি মানষর বংশ (দৃশ্য 2), ইব্রাহিমর রহম-বরকত (3), কুরবানির মেড়া-বাইচ্চা (4), দাউদর চিরস্থায়ী বাদশা (6), নয়া নিয়ম (8)—হকলতা এক মানুষ, ইছা আল-মসীর মাজে পুরা অয়: আমরার আসল নবি, আসল ইমাম আর আসল বাদশা।
💛যে মায়া আর হারে না
আমরা যখন গুনাগারউ আছলাম, তখনউ তাইন তান মায়ার জনরে বেজিলা যাতে তাইন নিজর জান বিলাইন।
“ইছা আল-মসী খালি এক ভালা নৈতিক উস্তাদ / সলিব আছিল এক করুন হার।”
ইছা আল-মসী নিজরে আল্লা বইলা দাবি করলা (যোহন 8:58), আর সলিব কুনু দুর্ঘটনা বা হার আছিল না, বরং মঞ্জুরি করা মায়া। তানরে জোরে অনো টানিয়া নেওয়া অয় নাই; তাইন নিজর মর্জিত জান বিলাইলা (যোহন 10:18)। “কেউ যুদি নিজর দুস্তর লাগি জান বিলাই দেয়, তে তার থাকি আর বেশি মায়া কার আছে?” (যোহন 15:13)।
▸ আরো পড়ো
চুপ থাকা ভাঙে; ওয়াদা করা জন আইন। চাইর খুশ-খবরিয়ে ইছা আল-মসীর জিন্দেগি, মউত আর জিন্দা অওয়ার চাইর বায় থাকি সাক্ষি দেয়।
- মানুষ ছুরতে জনম · আল্লা মানুষ অইলা (ইম্মানুয়েল, “আল্লা আমরার লগে”), বেথেলহামর হীন জাগাত।
- খেদমত · তাইন আল্লার বাদশাই শিখাইন, রোগি ভালা করইন, গুনাগার অকলরে ডাকইন। “যে আমারে দেখছে, হে বাফরে দেখছে।”
- সলিব · পতনর (দৃশ্য 2) লাগি আওয়া গুনা আর মউতর দাম তাইন আমরার বদলে দেইন। আসল কুরবানির মেড়া-বাইচ্চা।
- জিন্দা অওয়া · তিন নম্বর দিনো জিন্দা অইয়া তাইন গুনা, মউত আর ইবলিছর খেমতা ভাঙইন—সলিবো ঐ “আল-মসীয়ে বদ শাসনকারি আর খেমতাআলা হক্কলর খেমতারে বিনাশ করছইন… তারার উপরে জয়ী অইছইন” (কলসীয় 2:15)।
এরলাগি ইছা আল-মসী আমরার আসল নবি (আল্লার পথ দেখাইন), আমরার আসল ইমাম (নিজর শরিল দিয়া গুনার কাফফারা দেইন), আর আমরার আসল বাদশা (গুনা, মউত আর ইবলিছরে হারাইয়া চিরকাল শাসন করইন)।
জমাতর শুরু
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
অউ কিচ্ছা অখনো চলিরো। আছমানি কিতাব শেষ অয় অউ ওয়াদা দিয়া যে ইছা আল-মসী আবার আইবা আর হকলতা নয়া বানাইবা (প্রকাশিত বাক্য 21)।
💛যে মায়া আর হারে না
আমরা যে মায়া পাইছি, তা অখন আস্তা দুনিয়াত উপচাইয়া দিতে তাইন বেজইন।
“জমাত অইলো খুত-নাই মানষর এক ধর্মীয় ক্লাব, বা খালি এক ঘর।”
জমাত “খুত-নাই বুজুর্গ” অকলর জমায়েত নায়, বরং মাফ পাওয়া গুনাগার অকলর জমায়েত। সাহাবি পৌল নিজেও নিজরে “গুনাগার অকলর মাজে পরধান” কইলা (1 তীমথিয় 1:15)। পয়লা জমাতেও তর্ক করছে আর হোঁচট খাইছে (প্রেরিত 6:1; 1 করিন্থীয় 1:11)। জমাত গর্ব করার জাগা নায়, বরং পাওয়া মায়া আরাকজনর গেছে পৌছাই দেওয়া মানুষ।
▸ আরো পড়ো
ইছা আল-মসী উপরে উঠার বাদে, ওয়াদা করা পাক রুহ পেন্টিকস্টো আইন আর জমাত জনম লয়। খুশ-খবরি বিস্ফোরণর লাখান ছড়ায়।
- পেন্টিকস্ট · পাক রুহে ডরে থাকা সাহাবি অকলরে সাওসি সাক্ষি বানাইন।
- পিতর · জেরুজালেমর এহুদি অকলর গেছে খুশ-খবরি জানাইন।
- পৌল · জুলুমকারি থাকি সাহাবি; বিদেশি দুনিয়াত জমাত গড়ইন আর চিঠি অকল লেখইন।
- হেশ সীমানা পর্যন্ত · জেরুজালেম → এহুদিয়া → শমরিয়া → রোম। ইব্রাহিমরে দেওয়া “হকল জাতি”র ওয়াদা আসল অয়।
- আর আমরা · কিচ্ছা শেষ অয় না; ইছা আল-মসীর ফিরা আর নয়া আছমান ও নয়া দুনিয়ার বায় আগাইয়া যায়।
তারসিম (হকলতা নয়া)
🧵ইছা আল-মসীর বায় ইশারা করে
পয়লা পয়দা করার বেহেস্তি বাগান হেশে “নয়া জেরুজালেম” হিসাবে তারসিম অয়। আল্লায় তান বন্দা অকলর লগে চিরকাল বসত করইন—ইম্মানুয়েলর পুর্ণতা (প্রকাশিত বাক্য 21:3; মথি 1:23)।
💛যে মায়া আর হারে না
হেশে তাইন পরতেক চখুর পানি ফুছিয়া দিবা আর মায়ায় হকলতা নয়া বানাইবা।
▸ আরো পড়ো
আছমানি কিতাব জমাতর জমানাত শেষ অয় না। এর হেশ কিতাব প্রকাশিত বাক্যে ইছা আল-মসীরে আবার আওয়া অবস্থাত দেখায়, হকলতা পুরা করতে।
- দুসরা আগমন · ওয়াদা করা বাদশা জালালর লগে ফিরিয়া আইন।
- আখেরি জয় · ইবলিছ আর মউত চিরকালর লাগি হারিয়া যায়, আর আল-মসী বাদশা অকলর বাদশা হিসাবে শাসন করইন (1 করিন্থীয় 15:25-26; প্রকাশিত বাক্য 20:10)।
- বিচার আর জিন্দা অওয়া · হকল বে-ইনছাফি ঠিক করা অয়, আর মুর্দা অকল জিন্দা অইয়া উঠে।
- নয়া আছমান আর নয়া দুনিয়া · গুনা, মউত, চখুর পানি আর কষ্ট চিরকালর লাগি বিলিন অয় (প্রকাশিত বাক্য 21:4)।
- তারসিম অওয়া বেহেস্তি বাগান · শুরুর থাকিও ভালা এক “নয়া জেরুজালেম”ও আল্লায় তান বন্দা অকলর লগে চিরকাল বসত করইন—আস্তা আছমানি কিতাব যে ঠিকানার বায় আগাইরো।
এরলাগি অখন অইলো “অইগেছে, অইলে অখনো পুরা অয় নাই” অউ জমানা: ইছা আল-মসীর মাজে নাজাত অইগেছে, অইলে এর পুর্ণতার লাগি অখনো রাহ চাওয়া অইরো।