تخليق
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
دنيا «ڪلام» جي وسيلي بڻي. يوحنا جي انجيل اعلان ڪري ٿي تہ اهو ڪلام پاڻ عيسيٰ آهي (يوحنا 1:1-3).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
ڪهاڻيءَ جي شروعات عدالت نہ، بلڪ محبت ۾ نڇاور ٿيل تخليق سان ٿئي ٿي.
«خدا اهڙي مخلوق ڇو بڻائي جيڪا گناهہ ڪري سگهي؟ ڇا بہتر نہ هو تہ اسان کي بڻايو ئي نہ وڃي؟»
خدا دنيا ۽ انسان کي ڪنهن ڪميءَ سبب نہ، بلڪ نڇاور ٿيندڙ محبت سبب بڻايو. انسان کي اهڙو شخص بڻائڻ جيڪو خدا سان رشتو رکي سگهي پاڻ ۾ ئي محبت آهي. ۽ گناهہ جو داخل ٿيڻ بہ خدا جي نجات جي منصوبي کان ٻاهر نہ هو (افسين 1:4-5). بائيبل جو پهريون منظر عدالت نہ، بلڪ محبت آهي.
▸ وڌيڪ پڙهو
بائيبل ڪنهن فلسفي بحث سان نہ، پر هڪ اعلان سان شروع ٿئي ٿي: «شروعات ۾، خدا…». دنيا اتفاق نہ، بلڪ هڪ ذاتي خدا جو ڪم آهي.
- خدا جي صورت · سڄي مخلوق مان رڳو انسان خدا جهڙو بڻايو ويو، تہ کيس سڃاڻي ۽ دنيا جو خيال رکي.
- آرام · ستين ڏينهن جو آرام ڏيکاري ٿو تہ سڀ ڪجهہ مڪمل ۽ امن (شالوم) ۾ هو: «۽ خدا ڏٺو تہ اهو چڱو هو».
- عدن · ٽٽڻ کان اڳ واري دنيا، جتي خدا ۽ انسان گڏ هلن ٿا.
گناهہ ۾ ڪرڻ
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
خوشخبريءَ جو پهريون واعدو، جيڪو گناهہ ۾ ڪرڻ کان فوراً پوءِ ڏنو ويو: «عورت جو نسل» نانگ جي مٿي کي چٿيندو — ۽ اهو عيسيٰ آهي (پيدائش 3:15؛ رومين 16:20؛ گلتين 4:4).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
جنهن گهڙيءَ ماڻهوءَ گناهہ ڪيو، خدا اتي ئي نجات جو واعدو ڪيو.
«رڳو هڪ ميوو کائڻ تي جلاوطن ٿيڻ ۽ موت بہ ملڻ؟ ڇا خدا گهڻو سخت نہ آهي؟»
عدن مان ڪڍڻ عدالت بہ هئي ۽ گڏوگڏ رحم بہ. جيڪڏهن انسان، خدا کان جدا ۽ ان ٽٽل حالت ۾، زندگيءَ جي وڻ مان کائي هميشہ لاءِ جيئرو رهي ها، تہ اهو هميشہ لاءِ تڪليف ۾ ڦاسي پوي ها (پيدائش 3:22). موت جي اجازت ڏيڻ موٽڻ جو رستو کوليو؛ ۽ اتي ئي خدا هڪ نجاتڏياريندڙ جو واعدو ڪيو (پيدائش 3:15). عدالت ۾ ئي محبت موجود هئي.
▸ وڌيڪ پڙهو
«خدا جهڙو ٿيڻ» جي ناتابعداريءَ سان، گناهہ دنيا ۾ داخل ٿيو. نتيجو رڳو ڪنهن اصول جو ٽٽڻ نہ، بلڪ رشتن جو ٽٽڻ آهي.
- ٽٽل ناتا · خدا سان (لڪڻ)، هڪٻئي سان (الزام) ۽ فطرت سان (ڪنڊا ۽ مشقت).
- موت · «تون ضرور مرندين» واري چتاءُ حقيقت بڻجي ٿي.
- پيدائش 3:15 · پر عدالت جي وچ ۾ پهرين نجات جو واعدو اچي ٿو. عالم ان کي «پروٽو-ايونجيليم» (پهرين خوشخبري) چون ٿا.
بزرگ ابا
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
اهو واعدو تہ «سڀ قومون برڪت پائينديون» عيسيٰ ۾ پورو ٿئي ٿو، جيڪو ابراهيم جو نسل آهي (گلتين 3:16).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
خدا پهرين ان جي ڳولا ڪئي جيڪو لائق نہ هو، کيس سندس نالي سان سڏيو ۽ کيس برڪت جو ذريعو بڻايو.
«ابراهيم پنهنجي وڏي ايمان سبب چونڊيو ويو؛ ڇا بائيبل جا سڀ ڪردار اخلاقي هيرو نہ آهن؟»
ابراهيم بہ ڪوڙ ڳالهايو ۽ شڪ ڪيو، ۽ يعقوب هڪ ٺڳ هو. خدا «لائق» ماڻهن کي نہ، بلڪ فضل سان ناقص ماڻهن کي سڏيو. چونڊ جو سبب سندن عمدگي نہ، بلڪ خدا جي وفادار محبت هئي (استثنا 7:7-8).
▸ وڌيڪ پڙهو
خدا سڄي انسانذات جو مسئلو هڪ ماڻهوءَ، ابراهيم، کي سڏي حل ڪرڻ شروع ٿو ڪري. ان جو مرڪز عهد (واعدو) آهي: هڪ وڏي قوم، هڪ ملڪ ۽ «سڀني قومن لاءِ برڪت».
- ايمان · ابراهيم اڻڏٺي واعدي تي يقين ڪيو، ۽ اهو کيس سچائيءَ طور قبوليو ويو (پيدائش 15:6).
- اسحاق ۽ يعقوب · واعدو ايندڙ نسل ڏانهن لنگهي ٿو؛ يعقوب (اسرائيل) ٻارهن قبيلن جو پيءُ آهي.
- يوسف · پنهنجن ڀائرن هٿان وڪامي بہ مصر جو حاڪم بڻجي ٿو: «خدا انهيءَ کي ڀلائيءَ ۾ بدلائي ڇڏيو» (پيدائش 50:20).
خروج ۽ بيابان
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
عيد فصح، جنهن ۾ گهيٽيءَ جي رت موت کان بچايو، عيسيٰ ڏانهن اشارو ڪري ٿو، «اسان جو عيد فصح وارو گهيٽڙو»، جيڪو اسان جي لاءِ صليب تي چاڙهيو ويو (1 ڪرنٿين 5:7).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
هن غلام قوم جي دانهن ٻڌي ۽ پاڻ هيٺ لهي کين بچائڻ آيو.
«ڇا شريعت (حڪم) هڪ امتحان يا شرط نہ آهي جيڪو نجات لاءِ پاس ڪرڻو پوي ٿو؟»
خدا کين شريعت ڏيڻ کان اڳ بچايو. ڏهہ حڪم بہ نجات جي اعلان سان شروع ٿين ٿا: «آءٌ خداوند اوهان جو خدا آهيان، جنهن اوهان کي مصر جي ملڪ مان ڪڍي ٻاهر آندو» (خروج 20:2). شريعت «بچڻ لاءِ ان تي عمل ڪر» نہ، بلڪ اڳ ئي فضل سان بچايل قوم لاءِ محبت جي هدايت آهي تہ ڪيئن جيئجي (استثنا 7:7-9). هميشہ فضل پهرين؛ تابعداري جواب آهي.
▸ وڌيڪ پڙهو
پراڻي عهدنامي جو سڀ کان وڏو نجات جو ڪم. غلام بني اسرائيل خدا جي طاقت سان آزاد ٿئي ٿو ۽ سندس قوم طور ٺهي ٿو.
- عيد فصح · جنهن گهر جي در تي گهيٽيءَ جو رت آهي، تنهن کان موت لنگهي وڃي ٿو؛ پوءِ جي سڀني قربانين جو نمونو.
- ڳاڙهو سمنڊ · نجات جتي رستو ختم ٿي وڃي ٿو، سمنڊ کلي وڃي ٿو؛ «پار ٿيڻ» نئين شروعات جو نشان بڻجي ٿو.
- سينا جو عهد · ڏهن حڪمن جي وسيلي اهي خدا جي قوم وانگر جيئڻ سکن ٿا.
- خيمهء اجتماع · هڪ هلندڙ مقدس جاءِ جتي خدا پنهنجي قوم جي وچ ۾ رهي ٿو: «عمانوايل» جو اڳسواد.
- 40 سال · ناتابعداريءَ سبب هڪ نسل بيابان ۾ ڀٽڪي ٿو، پر خدا مَن ۽ ڪڪر ۽ باهہ جي ٿنڀن سان ساڻن گڏ آهي.
فتح ۽ قاضي
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
روت جي نسل مان دائود اچي ٿو، ۽ دائود جي نسل مان عيسيٰ اچي ٿو (متيٰ 1). افراتفريءَ ۾ بہ مسيح جو شجرو جاري رهي ٿو.
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
بار بار غداريءَ هوندي بہ، هر دفعي جڏهن اهي دانهن ٿا ڪن، هن نجاتڏياريندڙ موڪليو ۽ کين وري اٿاريو.
«ڪنعان جي فتح هڪ بيرحم قتل عام هو؛ آخرڪار پراڻي عهدنامي جو خدا ظالم آهي.»
هي هڪ ڏکيو موضوع آهي جيڪو هڪ جملي ۾ حل نہ ٿو ٿئي ۽ احتياط گهري ٿو. پر بائيبل ان کي اڍنگي تشدد طور نہ، بلڪ صدين جي انتهائي بدڪاريءَ (ٻارن جي قرباني سميت) کان پوءِ، گهڻي صبر کان پوءِ، عدالت طور پيش ڪري ٿي (پيدائش 15:16؛ استثنا 9:4-5؛ احبار 18:24-25). خدا عدالت ۾ بہ تڪڙ نہ ٿو ڪري، ۽ جيڪو ڏانهس موٽي ٿو تنهن کي خوشيءَ سان قبول ٿو ڪري، توڙي پرديسي هجي، جيئن راحب ۽ روت سان (يشوع 6:25؛ روت 4:13-17).
▸ وڌيڪ پڙهو
يشوع جي اڳواڻيءَ ۾ اهي وعدي ڪيل ملڪ ۾ داخل ٿين ٿا، پر آباد ٿيندي ئي جلد خدا کي وساري ڇڏين ٿا. قاضين جو ڪتاب اهو ئي نمونو بار بار آهي.
- هيٺ ڏانهن چڪر · گناهہ → ظلم → دانهن → قاضيءَ جي نجات → وري گناهہ، هر دفعي وڌيڪ خراب.
- قاضي · جدعون، سمسون، دبورہ… عارضي نجاتڏياريندڙ، بهادر پر گهڻين خامين وارا.
- روت · اونداهي دور ۾ وفاداريءَ جي هڪ روشني؛ هڪ پرديسي عورت دائود (۽ عيسيٰ) جي نسل ۾ داخل ٿئي ٿي.
متحد بادشاهت
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
«ابدي تخت» عيسيٰ ۾ پورو ٿئي ٿو، جيڪو دائود جو فرزند آهي؛ ان ڪري کيس «دائود جو فرزند» سڏيو وڃي ٿو (لوقا 1:32-33؛ متيٰ 1:1).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
هن ڪريل دائود کي بہ رد نہ ڪيو؛ سندس وسيلي هڪ ابدي بادشاهہ جو واعدو ڪيو.
«دائود هڪ بيعيب هيرو هو؛ ان ڪري کيس “خدا جي دل موجب ماڻهو” سڏيو ويو.»
دائود زنا ۽ حتيٰ ڪہ قتل بہ ڪيو. «خدا جي دل موجب» جو مطلب بيعيب نہ، بلڪ اهو تہ هن پنهنجو گناهہ نہ لڪايو، پوريءَ طرح توبهہ ڪيائين ۽ هميشہ خدا ڏانهن موٽيو (زبور 51). خدا جي محبت ان کي بہ رد نہ ٿي ڪري جيڪو سخت ڪري ٿو.
▸ وڌيڪ پڙهو
بني اسرائيل جو عروج، ٽن بادشاهن جي حڪومت هيٺ.
- ساول · پهريون بادشاهہ جنهن جو قوم مطالبو ڪيو؛ چڱي شروعات، پر ناتابعداريءَ سبب رد ٿيو.
- دائود · «خدا جي دل موجب ماڻهو». جالوت کي شڪست ڏئي ٿو ۽ يروشلم کي پنهنجي راڄڌاني بڻائي ٿو. وڏو گناهہ ٿو ڪري (بتسبع)، پر دل سان توبهہ ٿو ڪري (زبور 51).
- دائودي عهد (2 سموئيل 7) · خدا واعدو ٿو ڪري تہ سندس گهراڻو هميشہ لاءِ قائم رکندو: مسيحي اميد جي فيصلائتي پاڙ.
- سليمان · حڪمت ۽ دولت جي عروج تي يروشلم جي هيڪل ٺاهي ٿو، پر آخر ۾ بت پرستيءَ ۾ ڪري ٿو.
ورهايل بادشاهت
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
هن دور ۾ نبي اچڻ واري مسيح بابت ويتر چٽائيءَ سان پيشنگوئي ڪن ٿا (يسعياہ 9:6؛ يسعياہ 53).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
جنهن قوم منهن ڦيرايو، تنهن ڏانهن هو نبي موڪليندو رهيو، التجا ڪندي: «مهرباني ڪري موٽي اچو».
«نبي مستقبل ٻڌائيندڙ غيبدان آهي؛ پراڻي عهدنامي جو خدا رڳو ڪاوڙجي ٿو.»
نبيءَ جي اصل ڳالهہ «مستقبل ٻڌائڻ» نہ، بلڪ خدا جي دلي التجا آهي: «مهرباني ڪري موٽي اچو». عدالت جو چتاءُ بہ تباهہ ڪرڻ لاءِ نہ، بلڪ موٽائي جيئاري ڏيڻ لاءِ آهي: «مون کي بدڪارن جي موت مان ڪا خوشي حاصل نہ ٿي ٿئي» (حزقيايل 33:11).
▸ وڌيڪ پڙهو
سليمان جي پٽ جي ڏينهن ۾ بادشاهت ورهائجي ٿي: اسرائيل (اتر)، ڏهہ قبيلا، راڄڌاني سامريہ؛ ۽ يهوداہ (ڏکڻ)، ٻہ قبيلا، راڄڌاني يروشلم.
- اتر · ان جا سڀ بادشاهہ بتن جي خدمت ٿا ڪن؛ 722 ق.م ۾ اسوريہ اڳيان ڪري ٿو.
- ڏکڻ · دائود جو نسل جاري رهي ٿو ۽ حزقياہ ۽ يوسياہ جهڙا چڱا بادشاهہ آهن، پر مجموعي طور زوال ٿو ٿئي.
- نبي · ايليا، عاموس، يسعياہ، يرمياہ دانهن ٿا ڪن «موٽي اچو!». مسيحي پيشنگوئي هتي سڀ کان وڌيڪ آهي (يسعياہ 53 جو «دکي ٻانهو»).
جلاوطني
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
نااميديءَ جي تہ ۾، يرمياہ هڪ «نئون عهد» جو واعدو ٿو ڪري (يرمياہ 31:31): اهو ئي عهد جيڪو عيسيٰ آخري ڪاڄ ۾ مهر بند ڪيو.
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
جلاوطنيءَ جي سڀ کان اونداهي ملڪ ۾ بہ هو ساڻن گڏ لٿو ۽ بحاليءَ جو واعدو ڪيائين.
«جلاوطني ثابت ٿي ڪري تہ خدا بني اسرائيل کي مڪمل طور تي ڇڏي ڏنو.»
جلاوطني ڇڏڻ نہ، بلڪ پياري ٻار ڏانهن هڪ پيءُ جي تربيت ۽ صفائي هئي (عبرانين 12:6). خدا نہ ويو؛ هو جلاوطنيءَ جي وچ ۾ دانيال سان گڏ هو ۽ واعدو ڪيائين: «منهنجي اها رٿ خرابيءَ واري نہ، بلڪ خير وَ سلامتيءَ واري آهي… جنهن سان اوهان جي آئيندہ جي اميد پوري ٿيندي» (يرمياہ 29:11).
▸ وڌيڪ پڙهو
چتاءَ سچا ثابت ٿين ٿا. هيڪل سڙي ٿي ۽ قوم بابل ڏانهن نيئي وڃي ٿي: ملڪ، بادشاهہ ۽ هيڪل وڃائي، سڀ کان وڏو بحران.
- ٻہ ڪرڻ · اسرائيل (اسوريہ، 722 ق.م) ۽ يهوداہ (بابل، 586 ق.م).
- دانيال · ڪافر درٻار ۾ بہ ايمان جو مثال (شينهن جو کوهہ)؛ هو اچڻ واري «ابدي بادشاهت» جا رويا ڏسي ٿو.
- اميد جي هڪ چڻنگ · سُڪل هڏين جي جيئري ٿيڻ جو رويو (حزقيايل 37) ۽ يرمياہ جو «نئون عهد» اونداهيءَ ۾ مستقبل ڏانهن اشارو ڪن ٿا.
جلاوطنيءَ کان موٽ
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
ملاکي، پراڻي عهدنامي جو آخري ڪتاب، هڪ پيغمبر جي پيشنگوئيءَ سان ختم ٿئي ٿو جيڪو مسيح جي راهہ تيار ڪندو: «آءٌ پنهنجو هڪ پيغمبر موڪلڻ وارو آهيان» (ملاکي 3:1).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
جنهن قوم بار بار ناڪامي ڪئي، تنهن کان بہ هن واعدو واپس نہ ورتو، بلڪ کين وري اٿاريو.
▸ وڌيڪ پڙهو
موٽ ايران جي بادشاهہ خورس جي فرمان (538 ق.م) سان شروع ٿئي ٿي. ٽن لهرن ۾ اهي موٽن ٿا ۽ ٽٽل شيون وري ٺاهين ٿا.
- زربابل · هيڪل وري ٺاهي ٿو (516 ق.م ۾ مڪمل).
- عزرا · ڪلام (ڪلام) وري سيکاري ٿو ۽ ايمان بحال ٿو ڪري.
- نحمياہ · يروشلم جون ڀتيون 52 ڏينهن ۾ وري ٺاهي ٿو.
- آستر · ايران جي يهودين کي تباهيءَ کان بچائي ٿي: «ڪنهن کي خبر تہ شايد هن ئي وقت لاءِ…؟».
- هڪ اڃ جيڪا جاري آهي · هيڪل بيٺي آهي، پر دائود جهڙو ڪوبہ بادشاهہ نہ آهي. قوم مسيح جو انتظار ٿي ڪري.
خاموش سال
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
اها سڄي «پسمنظر جي تياري» خدا جو ڪم هو تہ جيئن عيسيٰ بلڪل «وقت جي پورائيءَ تي» اچي.
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
400 خاموش سالن ۾ بہ، اڻڏٺو، هو نجات جو رستو تيار ڪندو رهيو.
«جيڪڏهن 400 سال ڪوبہ ڪلام نہ هو، تہ ڇا خدا هليو ويو يا آرام ڪري رهيو هو؟»
خاموشي غير حاضري نہ آهي. هن رڳو نہ ڳالهايو، جڏهن تہ ان سڄي وقت ۾ هو سلطنتن، ٻولين ۽ رستن کي نجات جي پسمنظر جي تياريءَ لاءِ هلائيندو رهيو. سڀ کان خاموش گهڙيءَ ۾، خدا محبت ۾ سڀ کان وڌيڪ ڪم ڪري رهيو هو (گلتين 4:4).
▸ وڌيڪ پڙهو
ملاکي کان نئين عهدنامي تائين، تقريباً 400 سال ڪنهن نئين پاڪ ڪلام (نبين) بنا گذرن ٿا. پر تاريخ جي پٺيان خدا خوشخبريءَ جي پکيڙ لاءِ رستو تيار ڪري رهيو هو.
- سلطنتن جي تبديلي · ايران → يونان (سڪندر، 333 ق.م) → مصر ۽ شام → مڪابي بغاوت (167 ق.م) → روم (63 ق.م).
- يوناني · سڪندر جي فتحن يوناني کي عام ٻولي بڻايو؛ پراڻو عهدنامو يوناني ۾ ترجمو ٿيو (سيپٽواجنٽ)، خوشخبريءَ جي تيز پکيڙ لاءِ رستو کوليائين.
- رومي رستا ۽ امن · چڱا رستا ۽ «پيڪس رومانا» مشن جون شاهراهون بڻجن ٿا.
- عبادتخانا ۽ ڌرا · عبادتخاني ۾ تعليم پختي ٿئي ٿي؛ فريسي ۽ صدوقي اڀرن ٿا، ۽ مسيح جو انتظار پختو ٿئي ٿو.
عيسيٰ جو اچڻ
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
عورت جو نسل (منظر 2)، ابراهيم جي برڪت (3)، عيد فصح جو گهيٽڙو (4)، دائود جو ابدي بادشاهہ (6) ۽ نئون عهد (8) سڀ هڪ ئي عيسيٰ ۾ پورا ٿين ٿا: اسان جو سچو نبي، ڪاهن ۽ بادشاهہ.
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
جڏهن اسين اڃا گنهگار ئي هئاسين، هن پنهنجو فرزند موڪليو ۽ سندس جان ڏني.
«عيسيٰ بس چڱن اخلاقي استادن مان هڪ آهي؛ صليب هڪ المناڪ شڪست هئي.»
عيسيٰ پاڻ کي خدا هئڻ جو اعلان ڪيو (يوحنا 8:58)، ۽ صليب ڪو حادثو يا شڪست نہ، بلڪ منصوبهبند محبت هئي. کيس زوريءَ نہ نيو ويو، بلڪ هن پنهنجي مرضيءَ سان پنهنجي جان ڏني (يوحنا 10:18). «انهيءَ کان وڌيڪ ڪوبہ پيار ڪونهي جو ماڻهو پنهنجي دوستن لاءِ پنهنجي جان ڏئي» (يوحنا 15:13).
▸ وڌيڪ پڙهو
خاموشي ٽٽي ٿي؛ وعدي ڪيل اچي ٿو. چار انجيلون عيسيٰ جي حياتي، موت ۽ جيئري ٿيڻ جي مختلف زاوين کان شاهدي ڏين ٿيون.
- تجسم · خدا انسان بڻيو (عمانوايل، «خدا اسان سان»)، بيتلحم جي نوڙت ۾.
- خدمت · هو خدا جي بادشاهيءَ جي تعليم ٿو ڏئي، بيمارن کي شفا ٿو ڏئي ۽ گنهگارن کي سڏي ٿو. «جنهن مون کي ڏٺو، تنهن پيءُ کي ڏٺو.»
- صليب · هو گناهہ ۾ ڪرڻ (منظر 2) سبب آيل گناهہ ۽ موت جي قيمت اسان جي جاءِ تي ادا ٿو ڪري. سچو عيد فصح جو گهيٽڙو.
- جيئري ٿيڻ · ٽئين ڏينهن جيئرو ٿي گناهہ، موت ۽ شيطان جي طاقت کي ٽوڙي ٿو؛ صليب تي ئي هن «حڪمرانن ۽ اختيار وارن کان هٿيار کسي… انهن تي فتحيابي» ڪئي (ڪلسين 2:15).
ان ڪري عيسيٰ اسان جو سچو نبي آهي (خدا ڏانهن رستو ڏيکاري ٿو)، سچو ڪاهن (پنهنجي بدن سان گناهہ جو ڪفارو ٿو ڏئي) ۽ سچو بادشاهہ (گناهہ، موت ۽ شيطان کي شڪست ڏئي هميشہ حڪومت ٿو ڪري).
ڪليسيا جي شروعات
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
هيءَ ڪهاڻي اڄ بہ جاري آهي. بائيبل هن واعدي سان ختم ٿئي ٿي تہ عيسيٰ وري ايندو ۽ سڀ شيون نيون ڪندو (مڪاشفي 21).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
اها محبت جيڪا اسان کي ملي، هو هاڻ ان کي سڄيءَ دنيا ۾ وهائڻ لاءِ موڪلي ٿو.
«ڪليسيا ڪامل ماڻهن جو هڪ مذهبي ڪلب آهي، يا رڳو هڪ عمارت.»
ڪليسيا «ڪامل بزرگن» جي برادري نہ، بلڪ معاف ٿيل گنهگارن جي آهي. رسول پولس بہ پاڻ کي «سڀني کان وڏو گنهگار» سڏيو (1 تيمٿيس 1:15). ابتدائي ڪليسيا بہ جهڳڙو ۽ ٿاٻا کاڌا (اعمال 6:1؛ 1 ڪرنٿين 1:11). ڪليسيا فخر ڪرڻ جي جاءِ نہ، بلڪ اهي ماڻهو آهن جيڪي مليل محبت کي اڳتي پهچائين ٿا (يوحنا 13:34-35).
▸ وڌيڪ پڙهو
عيسيٰ جي معراج کان پوءِ، وعدي ڪيل روح پينٽيڪاسٽ تي اچي ٿو ۽ ڪليسيا جنم وٺي ٿي. خوشخبري ڌماڪيدار نموني پکڙجي ٿي.
- پينٽيڪاسٽ · روح ڊنل شاگردن کي بهادر شاهد بڻائي ٿو.
- پطرس · يروشلم ۾ يهودين کي خوشخبري ٿو ٻڌائي.
- پولس · ستائيندڙ مان رسول؛ غير قومن جي دنيا ۾ ڪليسيائون قائم ٿو ڪري ۽ خط ٿو لکي.
- ڪنڊ ڪڙڇ تائين · يروشلم → يهوديہ → سامريہ → روم. ابراهيم سان ڪيل «سڀ قومن» جو واعدو سچو ٿئي ٿو.
- ۽ اسين · ڪهاڻي ختم نہ ٿي ٿئي؛ اها عيسيٰ جي ٻيهر اچڻ ۽ نئين آسمان ۽ نئين زمين ڏانهن وڌي ٿي.
بحالي (سڀ ڪجهہ نئون)
🧵عيسيٰ ڏانهن اشارو
پهرين تخليق جو عدن آخرڪار «نئين يروشلم» طور بحال ٿئي ٿو. خدا پنهنجي قوم سان هميشہ لاءِ رهي ٿو: عمانوايل جي ڀرپوري (مڪاشفي 21:3؛ متيٰ 1:23).
💛اها محبت جيڪا ڪڏهن هار نہ مڃي
آخرڪار هو هر لڙڪ اُگهي ڇڏيندو ۽ محبت ۾ سڀ شيون نيون ڪندو.
▸ وڌيڪ پڙهو
بائيبل ڪليسيا جي دور تي ختم نہ ٿي ٿئي. ان جو آخري ڪتاب، مڪاشفي، عيسيٰ کي ڏيکاري ٿو جيڪو وري اچي ٿو ۽ سڀ ڪجهہ مڪمل ڪري ٿو.
- ٻيهر اچڻ · وعدي ڪيل بادشاهہ جلال ۾ موٽي ٿو.
- آخري فتح · شيطان ۽ موت هميشہ لاءِ ناس ٿا ٿين، ۽ مسيح بادشاهن جي بادشاهہ طور حڪومت ٿو ڪري (1 ڪرنٿين 15:25-26؛ مڪاشفي 20:10).
- عدالت ۽ جيئري ٿيڻ · هر ناانصافي درست ٿئي ٿي ۽ مئل جيئرا ٿين ٿا.
- نئون آسمان ۽ نئين زمين · گناهہ، موت، لڙڪ ۽ سور هميشہ لاءِ ختم ٿا ٿين (مڪاشفي 21:4).
- بحال ٿيل عدن · شروعات کان بہ بهتر «نئين يروشلم» ۾، خدا پنهنجي قوم سان هميشہ لاءِ رهي ٿو: اها منزل جنهن ڏانهن سڄي بائيبل وڌي رهي آهي.
ان ڪري اڄ «اڳ ئي، پر اڃا نہ» جو دور آهي: عيسيٰ ۾ نجات اڳ ئي پوري ٿي چڪي آهي، پر ان جي ڀرپوريءَ جو اڃا انتظار آهي.