Criação
Aponta para Jesus · O mundo foi feito pela «Palavra». O Evangelho de João declara que essa Palavra é o próprio Jesus (João 1:1-3).
Amor que não desiste · O começo da história não é juízo, mas um mundo criado por amor transbordante.
«Por que Deus criou um ser capaz de pecar? Não teria sido melhor não criá-lo?»
Deus criou o mundo e o homem não por carência alguma, mas por amor transbordante. Fazer o homem uma pessoa capaz de se relacionar com Deus é, em si, amor. E nem mesmo a entrada do pecado ficou fora do plano de salvação de Deus (Efésios 1:4-5). A primeira cena da Bíblia não é juízo, mas amor.
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A Bíblia não começa com um argumento filosófico, mas com uma declaração: «No princípio, Deus…». O mundo não é acaso, mas obra de um Deus pessoal.
- Imagem de Deus · só o ser humano foi feito semelhante a Deus, para conhecê-lo e cuidar do mundo.
- Descanso · o repouso do sétimo dia mostra que tudo estava completo e em paz (shalom): «e viu Deus que era bom».
- Éden · o mundo antes da ruptura, onde Deus e o homem caminham juntos.
A queda
Aponta para Jesus · A primeira promessa do evangelho, dada logo após a queda: «o descendente da mulher» ferirá a cabeça da serpente. Esse é Jesus (Gênesis 3:15; Romanos 16:20; Gálatas 4:4).
Amor que não desiste · Assim que o homem pecou, Deus prometeu ali mesmo a salvação.
«Por comer um só fruto ser expulso e até receber a morte? Deus não é severo demais?»
A expulsão do Éden foi juízo e, ao mesmo tempo, misericórdia. Se, separado de Deus e nesse estado quebrado, o homem comesse da árvore da vida e vivesse para sempre, ficaria preso eternamente no sofrimento (Gênesis 3:22). Permitir a morte foi abrir um caminho de volta; e ali mesmo Deus prometeu um Salvador (Gênesis 3:15). No juízo já havia amor.
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Pela desobediência de querer «ser como Deus», o pecado entrou no mundo. O resultado não é só quebrar uma regra, mas a ruptura de relações.
- Relações rompidas · com Deus (esconder-se), com os outros (culpar) e com a natureza (espinhos e labuta).
- Morte · a advertência «certamente morrerás» se cumpre.
- Gênesis 3:15 · mas, no meio do juízo, vem primeiro a promessa de salvação. Os estudiosos a chamam de «protoevangelho» (o primeiro evangelho).
Os patriarcas
Aponta para Jesus · A promessa de que «todas as famílias serão abençoadas» se cumpre em Jesus, descendente de Abraão (Gálatas 3:16).
Amor que não desiste · Deus buscou primeiro quem não merecia, chamou-o pelo nome e o fez canal de bênção.
«Abraão foi escolhido por sua grande fé; não são todos os personagens bíblicos heróis morais?»
Abraão também mentiu e duvidou, e Jacó era um enganador. Deus não chamou «os aptos», mas pela graça chamou os imperfeitos. A razão da escolha não foi a excelência deles, mas o amor fiel de Deus (Deuteronômio 7:7-8).
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Deus começa a resolver o problema de toda a humanidade chamando um só homem, Abraão. O centro é a aliança (a promessa): uma grande nação, uma terra e «bênção para todas as famílias».
- Fé · Abraão creu na promessa invisível, e isso lhe foi imputado como justiça (Gênesis 15:6).
- Isaque e Jacó · a promessa passa à geração seguinte; Jacó (Israel) é pai das doze tribos.
- José · vendido pelos irmãos, torna-se governador do Egito: «Deus o tornou em bem» (Gênesis 50:20).
Êxodo e deserto
Aponta para Jesus · A Páscoa, em que o sangue do cordeiro livrou da morte, antecipa Jesus, «o nosso Cordeiro pascal», crucificado por nós (1 Coríntios 5:7).
Amor que não desiste · Ouviu o gemido do povo escravo e desceu Ele mesmo para resgatá-lo.
«A lei (os mandamentos) não é um exame ou condição que se precisa passar para ser salvo?»
Deus os salvou antes de dar a lei. Os Dez Mandamentos começam com uma declaração de salvação: «Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei do Egito» (Êxodo 20:2). A lei não é «cumpra-a para se salvar», mas um guia de amor sobre como viver para os já salvos pela graça (Deuteronômio 7:7-9). Sempre a graça primeiro; a obediência é a resposta.
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O maior ato de salvação do AT. Israel, que era escravo, recebe liberdade pelo poder de Deus e é formado como seu povo.
- A Páscoa · a casa com o sangue do cordeiro na porta é livrada da morte; modelo de todos os sacrifícios posteriores.
- O mar Vermelho · salvação quando o mar se abre num beco sem saída; «atravessar» como símbolo de um novo começo.
- A aliança do Sinai · pelos Dez Mandamentos aprendem a viver como povo de Deus.
- O tabernáculo · santuário portátil onde Deus habita no meio do povo: antecipação do «Emanuel».
- 40 anos · por desobediência uma geração vagueia pelo deserto, mas Deus está com eles pelo maná e pelas colunas de nuvem e de fogo.
Conquista e juízes
Aponta para Jesus · Da descendência de Rute vem Davi, e da linhagem de Davi vem Jesus (Mateus 1). Mesmo no caos, a linhagem do Messias continua.
Amor que não desiste · Mesmo traído vez após vez, cada vez que clamavam enviava um libertador e os reerguia.
«A conquista de Canaã foi um massacre cruel; o Deus do AT é cruel, afinal.»
É um tema que não se resolve em uma frase e exige cuidado. Mas a Bíblia não o apresenta como violência arbitrária, e sim como juízo após séculos de extrema maldade (inclusive sacrificar crianças), depois de muita paciência (Gênesis 15:16; Deuteronômio 9:4-5; Levítico 18:24-25). Deus não se apressa nem no juízo, e quem se volta para Ele é recebido de bom grado, ainda que estrangeiro, como Raabe e Rute (Josué 6:25; Rute 4:13-17).
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Sob Josué entram na terra prometida, mas, ao se estabelecerem, logo esquecem Deus. Juízes é a repetição do mesmo padrão.
- O ciclo do pecado · pecado → opressão → clamor → salvação por um juiz → de novo pecado, cada vez pior.
- Os juízes · Gideão, Sansão, Débora… libertadores temporários, heroicos mas cheios de falhas.
- Rute · uma luz de fidelidade em tempos sombrios; uma estrangeira entra na linhagem de Davi (e de Jesus).
O reino unido
Aponta para Jesus · O «trono eterno» se cumpre em Jesus, descendente de Davi; por isso ele é chamado «Filho de Davi» (Lucas 1:32-33; Mateus 1:1).
Amor que não desiste · Nem o caído Davi rejeitou; por ele prometeu um rei eterno.
«Davi foi um herói sem defeitos; por isso o chamaram de “homem segundo o coração de Deus”.»
Davi cometeu adultério e até assassinato. «Segundo o coração de Deus» não significa perfeito, mas que não escondeu o pecado, arrependeu-se a fundo e sempre voltou a Deus (Salmo 51). O amor de Deus não rejeita nem quem cai gravemente.
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O apogeu de Israel, sob três reis.
- Saul · o primeiro rei que o povo pediu; bom começo, mas rejeitado por sua desobediência.
- Davi · «um homem segundo o coração de Deus». Vence Golias e faz de Jerusalém a capital. Comete um grande pecado (Bate-Seba), mas se arrepende de coração (Salmo 51).
- A aliança com Davi (2 Samuel 7) · Deus promete estabelecer sua dinastia para sempre: a raiz decisiva da esperança messiânica.
- Salomão · no auge da sabedoria e da riqueza edifica o templo de Jerusalém, mas no fim cai na idolatria.
O reino dividido
Aponta para Jesus · Nesta época os profetas anunciam cada vez mais claramente o Messias que há de vir (Isaías 9:6; Isaías 53).
Amor que não desiste · Ao povo que lhe dava as costas enviava profetas, suplicando: «Volte, por favor».
«O profeta é um adivinho que prevê o futuro; o Deus do AT só se ira.»
O essencial do profeta não é «acertar o futuro», mas o clamor sentido de Deus: «volte, por favor». Até a advertência de juízo não busca destruir, mas fazer voltar para dar vida: «não tenho prazer na morte do perverso» (Ezequiel 33:11).
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No tempo do filho de Salomão o reino se divide: Israel (norte), dez tribos, capital Samaria; e Judá (sul), duas tribos, capital Jerusalém.
- O norte · todos os seus reis servem a ídolos; cai diante da Assíria em 722 a.C.
- O sul · continua a linhagem de Davi e há bons reis como Ezequias e Josias, mas no conjunto decai.
- Os profetas · Elias, Amós, Isaías, Jeremias clamam «voltai!». Aqui a profecia messiânica é mais abundante (o «servo sofredor» de Isaías 53).
O exílio
Aponta para Jesus · No fundo do desespero, Jeremias promete uma «nova aliança» (Jeremias 31:31): a mesma que Jesus estabeleceu na última ceia.
Amor que não desiste · Até à terra mais escura do exílio desceu com eles e prometeu restauração.
«O exílio prova que Deus abandonou de vez Israel.»
O exílio não foi abandono, mas disciplina e purificação de um Pai para o filho amado (Hebreus 12:6). Deus não foi embora; esteve com Daniel em pleno exílio e prometeu: «eu bem sei os pensamentos… de paz, para vos dar o fim que esperais» (Jeremias 29:11).
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A advertência se cumpre. O templo arde e o povo é levado à Babilônia: perdem terra, rei e templo, a pior crise.
- Duas quedas · Israel (Assíria, 722 a.C.) e Judá (Babilônia, 586 a.C.).
- Daniel · exemplo de fé até na corte pagã (a cova dos leões); vê a visão de um «reino eterno» por vir.
- Uma centelha de esperança · a visão dos ossos secos que revivem (Ezequiel 37) e a «nova aliança» de Jeremias apontam o futuro na escuridão.
O regresso do exílio
Aponta para Jesus · Malaquias, o último livro do AT, encerra anunciando um mensageiro que prepara o caminho do Messias: «Eis que eu envio o meu mensageiro» (Malaquias 3:1).
Amor que não desiste · Mesmo ao povo que falhava vez após vez não retirou a promessa, mas o reergueu de novo.
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O regresso começa com o decreto de Ciro da Pérsia (538 a.C.). Em três levas voltam e reconstroem o que caíra.
- Zorobabel · reconstrói o templo (concluído em 516 a.C.).
- Esdras · ensina de novo a lei (a Palavra) e restaura a fé.
- Neemias · reconstrói os muros de Jerusalém em 52 dias.
- Ester · salva da exterminação os judeus da Pérsia: «quem sabe se para tal tempo…».
- Uma sede que continua · o templo está de pé, mas não há um rei como Davi. O povo espera o Messias.
O silêncio
Aponta para Jesus · Toda essa «preparação do palco» foi obra de Deus para que Jesus viesse exatamente «na plenitude do tempo».
Amor que não desiste · Mesmo nos 400 anos de silêncio, preparava em oculto o caminho da salvação.
«Se por 400 anos não houve palavra, não será que Deus foi embora ou descansava?»
O silêncio não é ausência. Apenas não falou; durante todo esse tempo movia impérios, línguas e estradas para preparar o palco da salvação. No momento mais calado, Deus trabalhava com mais amor do que nunca (Gálatas 4:4).
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De Malaquias ao NT, cerca de 400 anos sem nova palavra bíblica (profetas). Mas, por trás da história, Deus preparava o caminho para a difusão do evangelho.
- Troca de impérios · Pérsia → Grécia (Alexandre, 333 a.C.) → Egito e Síria → revolta macabeia (167 a.C.) → Roma (63 a.C.).
- O grego · a conquista de Alexandre fez do grego língua comum; o AT foi traduzido para o grego (a Septuaginta), abrindo caminho para o evangelho se espalhar rápido.
- Estradas e paz de Roma · as vias e a «paz romana» tornam-se canais para a missão.
- Sinagoga e partidos · firma-se o ensino na sinagoga; surgem fariseus e saduceus, e amadurece a espera do Messias.
A vinda de Jesus
Aponta para Jesus · O descendente da mulher (cena 2), a bênção de Abraão (3), o cordeiro pascal (4), o rei eterno de Davi (6) e a nova aliança (8) cumprem-se todos num só Jesus: nosso verdadeiro profeta, sacerdote e rei.
Amor que não desiste · Quando ainda éramos pecadores, enviou o seu Filho e entregou a vida.
«Jesus é só mais um entre os bons mestres de moral; a cruz foi uma trágica derrota.»
Jesus declarou ser Deus (João 8:58), e a cruz não foi acidente nem derrota, mas amor planejado. Não foi levado à força, mas entregou a vida por vontade própria (João 10:18). «Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos amigos» (João 15:13).
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Rompido o silêncio, vem o prometido. Os quatro evangelhos testemunham a vida, a morte e a ressurreição de Jesus de ângulos diferentes.
- Encarnação · Deus se fez homem (Emanuel, «Deus conosco»), na humildade de Belém.
- Ministério · ensina o reino de Deus, cura enfermos e chama pecadores. «Quem me viu, viu o Pai.»
- A cruz · paga em nosso lugar o preço do pecado e da morte trazidos pela queda (cena 2). O verdadeiro cordeiro pascal.
- Ressurreição · ao terceiro dia ressuscita e quebra o poder do pecado, da morte e de Satanás; já na cruz «despojou os principados e as potestades… triunfando deles» (Colossenses 2:15).
Por isso Jesus é nosso verdadeiro profeta (mostra o caminho a Deus), verdadeiro sacerdote (com o próprio corpo expia o pecado) e verdadeiro rei (vence o pecado, a morte e Satanás, e reina para sempre).
O começo da igreja
Aponta para Jesus · Esta história continua até hoje. A Bíblia encerra com a promessa de que Jesus voltará e fará novas todas as coisas (Apocalipse 21).
Amor que não desiste · Esse amor que recebemos, agora o envia a transbordar pelo mundo inteiro.
«A igreja é um clube religioso de gente perfeita, ou só um prédio.»
A igreja não é uma comunidade de «santos perfeitos», mas de pecadores perdoados. Até o apóstolo Paulo chamou a si mesmo de «o principal dos pecadores» (1 Timóteo 1:15). A igreja primitiva também discutiu e falhou (Atos 6:1; 1 Coríntios 1:11). A igreja não é para se gabar, mas gente que transmite o amor recebido (João 13:34-35).
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Após a ascensão de Jesus, o Espírito prometido vem em Pentecostes e nasce a igreja. O evangelho se espalha de forma explosiva.
- Pentecostes · pelo Espírito, os discípulos amedrontados tornam-se testemunhas corajosas.
- Pedro · anuncia o evangelho aos judeus em Jerusalém.
- Paulo · de perseguidor a apóstolo; funda igrejas pelo mundo gentílico e escreve cartas.
- Até os confins · Jerusalém → Judeia → Samaria → Roma. A promessa de «todas as famílias» feita a Abraão se realiza.
- E nós · a história não termina; avança para a segunda vinda de Jesus e o novo céu e a nova terra.
A restauração (tudo novo)
Aponta para Jesus · O Éden da primeira criação é enfim restaurado como a «nova Jerusalém». Deus habita para sempre com o seu povo: a plenitude do Emanuel (Apocalipse 21:3; Mateus 1:23).
Amor que não desiste · Enfim enxugará toda lágrima e fará novas todas as coisas em amor.
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A Bíblia não termina na era da igreja. Seu último livro, Apocalipse, mostra Jesus que volta e completa tudo.
- A segunda vinda · o rei prometido volta em glória.
- A vitória final · Satanás e a morte são destruídos para sempre, e Cristo reina como Rei dos reis (1 Coríntios 15:25-26; Apocalipse 20:10).
- Juízo e ressurreição · toda injustiça é endireitada e os mortos ressuscitam.
- Novo céu e nova terra · o pecado, a morte, as lágrimas e a dor desaparecem para sempre (Apocalipse 21:4).
- O Éden restaurado · numa «nova Jerusalém» melhor que o princípio, Deus habita para sempre com o seu povo: a meta para a qual aponta toda a Bíblia.
Por isso hoje é o tempo do «já, mas ainda não»: em Jesus a salvação já está consumada, mas a sua plenitude ainda é esperada.