تخليق
🧵عيسىٰ ته اشاره
دُنيا د «کلام» په وسيله جوړه شوه۔ د يوحنا اِنجيل اعلان کوى چې دا کلام پخپله عيسىٰ دے (يوحنا 1:1-3)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
کيسه د عدالت نه نه بلکې د هغه تخليق نه شروع کيږى چې په مينه کښې توئ شوے دے۔
«خُدائ پاک ولې داسې خلق جوړ کړل چې ګناه يې کولے شوه؟ ايا دا به ښۀ نۀ وو چې سره نه يې جوړ کړي وو؟»
خُدائ پاک دُنيا او خلق د کومې کمۍ نه نه بلکې د بهېدونکې مينې نه جوړ کړل۔ انسان د داسې کسانو په توګه جوړول چې د خُدائ سره تعلق ولرى پخپله مينه ده۔ او د ګناه راتلل هم د خُدائ پاک د نجات د منصوبې نه بهر نۀ وُو (اِفِسيانو 1:4-5)۔ د بائبل وړومبے منظر عدالت نۀ دے بلکې مينه ده۔
▸ نور ولولئ
بائبل د کوم فلسفي دليل نه نه بلکې د يو اعلان نه شروع کيږى: «په شروع کښې، خُدائ پاک…» دُنيا کوم اتفاق نۀ ده بلکې د يو شخصي خُدائ پاک کار دے۔
- د خُدائ پاک صورت · د ټولو مخلوقاتو نه يوازې انسان د خُدائ پاک په مشابهت جوړ شو — چې هغه وپېژنى او د دُنيا خيال وساتى۔
- آرام · د اوومې ورځې آرام ښيى چې هر څۀ بشپړ او په سوله (شالوم) کښې وُو: «دا ښه وو۔»
- عدن · د ماتېدو نه مخکښې دُنيا، چرته چې خُدائ پاک او خلق يو ځائ ګرځى۔
د ګناه راتلل
🧵عيسىٰ ته اشاره
د زېرى وړومبۍ وعده، چې د ګناه راتلو نه سمدستي پس ورکړے شوه: «د ښځې اولاد» به د مار سر چخڼى کړى — او هغه عيسىٰ دے (پېدايښت 3:15؛ روميان 16:20؛ ګلتيان 4:4)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
کوم وخت چې خلقو ګناه وکړه، خُدائ پاک هم هلته د بچ کولو وعده وکړه۔
«يوازې د يوې مېوې د خوړلو په وجه شړل کېدل او مرګ ورکول — ايا خُدائ پاک ډېر سخت نۀ دے؟»
د عدن نه شړل کېدل عدالت هم وو او رحمت هم۔ د خُدائ نه پرې شوي، په هغه مات حالت کښې که انسان د ژوند د ونې نه خوړلے او همېشه ژوندے پاتې شوے، نو هغه به همېشه دپاره په تکليف کښې بند پاتې شوے (پېدايښت 3:22)۔ د مرګ اجازه ورکول د راستنېدو لار پرانيستل وُو، او هم هلته خُدائ پاک د يو بچ کوونکي وعده وکړه (پېدايښت 3:15)۔ مينه د مخکښې نه د عدالت په مينځ کښې وه۔
▸ نور ولولئ
د «د خُدائ پاک په شان کېدلو» د کوشش د نافرمانۍ په وسيله، ګناه دُنيا ته راځى۔ نتيجه يوازې يو مات شوے اُصول نۀ دے بلکې يو مات شوے تعلق دے۔
- مات شوي تعلقات · د خُدائ سره (پټېدل)، يو د بل سره (الزام)، د فطرت سره (اغزى او مشقت)۔
- مرګ · هغه خبردارے چې «تۀ به ضرور مرې» حقيقت ګرځى۔
- پېدايښت 3:15 · بيا هم د عدالت په مينځ کښې، د بچ کېدو وعده وړومبۍ راځى۔ عالمان دې ته پروټو اِيوانجيليم (وړومبے زېرى) وائى۔
بزرګان
🧵عيسىٰ ته اشاره
دا وعده چې «ټول قومونه به برکت مومى» په عيسىٰ کښې پوره کيږى، چې د اِبراهيم اولاد دے (ګلتيان 3:16)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
خُدائ پاک وړومبے يو نااهل سړي ته راغلو، په نوم يې راوبللو، او د برکت وسيله يې وګرځولو۔
«اِبراهيم د دې دپاره وټاکلے شو چې لوئ ايمان يې درلودو — ايا د بائبل ټول کسان اخلاقي هيرويان نۀ دى؟»
اِبراهيم هم دروغ وويل او شک يې وکړو؛ يعقوب يو دوکهباز وو۔ خُدائ پاک «وړ» خلق نه بلکې کمزورى خلق په فضل سره وبلل۔ وجه يې د هغوئ نېکى نۀ وه بلکې د خُدائ پاک وفاداره مينه وه (ګردان 7:7-8)۔
▸ نور ولولئ
خُدائ پاک د ټولې انسانيت د مسئلې حل کول د يو سړي، اِبراهيم، په رابللو سره شروع کوى۔ د دې زړے لوظ (وعده) دے — يو لوئ قوم، يو مُلک، او «د ټولو قومونو دپاره برکت۔»
- ايمان · اِبراهيم په يوه نۀ ليدلې وعده ايمان راوړو، او دا د هغۀ دپاره صداقت وشمېرلے شو (پېدايښت 15:6)۔
- اِسحاق او يعقوب · وعده مخ ته انتقاليږى؛ يعقوب (اِسرائيل) د دولسو قبيلو پلار ګرځى۔
- يوسف · د خپلو ورونو په لاس خرڅ شو خو بيا اقتدار ته اوچت شو — «خُدائ پاک دا په نېکۍ بدله کړه» (پېدايښت 50:20)۔
هِجرت او بيابان
🧵عيسىٰ ته اشاره
فسح — چرته چې د يو ګډورې وينو مرګ واړولو — عيسىٰ ته اشاره کوى، «زمونږ د فسح ګډورے»، چې زمونږ دپاره په سولۍ ووهلے شو (اول کورنتيان 5:7)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
د يو غلام قوم نالې يې واورېدې او پخپله د هغوئ بچ کولو دپاره راکوز شو۔
«ايا شريعت (حُکمونه) يو امتحان نۀ دے چې د نجات موندلو دپاره يې پاس کول ضرورى دى؟»
خُدائ پاک د شريعت ورکولو نه مخکښې هغوئ بچ کړل۔ لس حُکمونه هم د نجات په يوه اعلان شروع کيږى: «زۀ مالِک خُدائ، ستاسو خُدائ پاک يم چا چې تاسو د مِصر د مُلک نه راوويستلئ، کوم چې د غلامۍ مُلک وو» (هِجرت 20:2)۔ شريعت «دا ومنه چې بچ شې» نۀ دے، بلکې د مخکښې نه بچ شوي قوم د ژوند کولو په حقله د مينې نه ډکه لارښوونه ده (ګردان 7:7-9)۔ فضل تل وړومبے راځى؛ فرمانبردارى جواب دے۔
▸ نور ولولئ
د پخواني لوظ تر ټولو لويه فِديه۔ پخوا غلام اِسرائيل د خُدائ پاک په قوت سره آزاد کيږى او د هغۀ قوم ته جوړيږى۔
- فسح · هغه کور چې د ګډورې په وينو نښان شوے وى مرګ ترې تېريږى — د هرې وروستۍ قربانۍ شاته نمونه۔
- سور سمندر · چرته چې لار ختميږى هلته خلاصون؛ «عبور کول» د يو نوي شروع نښان ګرځى۔
- د سينا لوظ · د حُکمونو په وسيله هغوئ زده کوى چې د خُدائ پاک د قوم په توګه څنګه ژوند وکړى۔
- خېمه · يو متحرک مقدِس چرته چې خُدائ پاک د خپل قوم په مينځ کښې اوسيږى — د «عمانوايل» يو مزه۔
- 40 کاله · نافرمانى يو نسل ګرځوى، خو بيا هم خُدائ پاک د مَن او د بادل او اور د ستن سره نزدې پاتې کيږى۔
فتح او قاضيان
🧵عيسىٰ ته اشاره
د روت د نسل نه داؤد راځى، او د داؤد د نسل نه عيسىٰ (متى 1)۔ د ګډوډۍ په مينځ کښې هم، د مسيح شجره روانه وى۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
بيا بيا د غدارۍ سره سره، هر ځل چې فرياد يې وکړو هغۀ يو بچ کوونکے ولېږلو او بيا يې پورته کړل۔
«د کنعان فتح يو بې رحمه قتلِ عام وو — نو د پخواني لوظ خُدائ په رښتيا ظالم دے۔»
دا يو ګران موضوع دے چې په يو جمله کښې حل کېدے نۀ شى۔ خو بائبل دا د بې ترتيبه تشدد په توګه نه بلکې د پېړيو صبر نه پس په انتها بدۍ (د ماشومانو قربانۍ په شمول) باندې د عدالت په توګه پېش کوى (پېدايښت 15:16؛ ګردان 9:4-5؛ ليويانو 18:24-25)۔ خُدائ پاک په عدالت کښې هم دير کوى، او څوک چې هغۀ ته راوګرځى هغوئ په خوشحالۍ قبلوى — حتىٰ د راحب او روت په شان پردي هم (يشوَع 6:25؛ روت 4:13-17)۔
▸ نور ولولئ
د يشوَع لاندې هغوئ وعده شوي مُلک ته ننوځى، خو د اوسېدو نه پس ژر خُدائ پاک هېروى۔ د قاضيانو کتاب همغه نمونه بيا بيا ده۔
- د راکوزېدو چکر · ګناه ← ظلم ← فرياد ← يو قاضى بچ کوى ← بيا ګناه۔ دا يوازې بدتر کيږى۔
- قاضيان · جدعون، سمسون، دبوره — وقتي بچ کوونکى، بهادر خو ډېر کمزورى۔
- روت · په يوه تياره زمانه کښې د وفادارۍ يوه روښانه کيسه؛ يوه پردۍ ښځه د داؤد (او عيسىٰ) نسل ته داخليږى۔
متحده بادشاهى
🧵عيسىٰ ته اشاره
«ابدي تخت» په عيسىٰ کښې پوره کيږى، چې د داؤد زوئ دے — د همدې دپاره هغه ته «د داؤد زوئ» وئيلے کيږى (لوقا 1:32-33؛ متى 1:1)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
هغۀ راپرځېدلے داؤد هم وانۀ چولو؛ او د هغۀ په وسيله يې د يو ابدي بادشاه وعده وکړه۔
«داؤد يو بې عيبه هيرو وو — د همدې دپاره هغه ته ‹د خُدائ پاک د زړۀ مطابق سړے› وئيلے شو۔»
داؤد زنا او حتىٰ قتل هم وکړو۔ «د خُدائ پاک د زړۀ مطابق سړے» مطلب بې عيبه کېدل نۀ دى، بلکې هغه څوک چې خپله ګناه يې پټه نۀ کړه — چې پوره توبه يې وکړه او بيا بيا خُدائ پاک ته راوګرځېدو (زبور 51)۔ د خُدائ پاک مينه هغه څوک هم نۀ غورزوى چې سخت راپرځيږى۔
▸ نور ولولئ
د اِسرائيلو اوج، د درو بادشاهانو لاندې۔
- ساؤل · هغه بادشاه چې خلقو يې مطالبه وکړه؛ ښه شروع چې په نافرمانۍ سره خرابه شوه۔
- داؤد · «د خُدائ پاک د زړۀ مطابق يو سړے۔» هغه جالوت ته ماتې ورکوى او يروشلم پلازمېنه جوړوى۔ هغه يو لوئ ګناه کوى (بتسبع) خو بيا هم د زړۀ نه توبه کوى (زبور 51)۔
- د داؤد لوظ (دوېم سموئيل 7) · خُدائ پاک وعده کوى چې د داؤد بادشاهى به همېشه قائمه ساتى — د مسيحى اُميد فيصله کوونکې جړه۔
- سليمان · د حکمت او دولت په اوج کښې هغه هېکل جوړوى، خو د ژوند په آخر کښې بُتانو ته اوړى۔
وېشل شوې بادشاهى
🧵عيسىٰ ته اشاره
په دې زمانه کښې نبيان د راتلونکي مسيح پېشنګوئى زياته او زياته صفا کوى (يشعياه 9:6؛ يشعياه 53)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
هغه قوم ته چې مخ يې ترې واړولو، هغۀ نبيان لېږل، التجا کوله، «مهربانى وکړه کور ته راوګرځه۔»
«نبيان هغه فال ګر دى چې د مستقبل پېشنګوئى کوى / د پخواني لوظ خُدائ يوازې غضب دے۔»
د نبي زړۀ «د مستقبل پېشنګوئى» نۀ دے بلکې د خُدائ پاک د درد ناکه التجا ده: «مهربانى وکړه راوګرځه۔» د عدالت خبردارے هم د تباه کولو دپاره نه بلکې د خلقو د راګرځولو او بچ کولو دپاره وى — «زۀ د بدعمله په مرګ هيڅ نۀ خوشحالېږم» (حزقىايل 33:11)۔
▸ نور ولولئ
د سليمان د زوئ په ورځو کښې قوم وېشل کيږى: د شمال بادشاهى اِسرائيل (10 قبيلې، پلازمېنه سامريه) او د سويل بادشاهى يهوداه (2 قبيلې، پلازمېنه يروشلم)۔
- اِسرائيل (شمال) · هر بادشاه بُتانو ته خدمت کوى؛ دا په 722 ق م کښې د اسور په لاس راپرځيږى۔
- يهوداه (سويل) · د داؤد نسل روان وى، د حِزقياه او يوسياه په شان څو ښۀ بادشاهان سره، خو په ټوله کښې راکوزيږى۔
- نبيان · ايليا، عاموس، يشعياه، يرمياه «راوګرځئ!» چغې وهى۔ مسيحى پېشنګوئى دلته خپل تر ټولو بشپړ مقام ته رسيږى (د يشعياه 53 «د تکليف خادم»)۔
جلاوطني
🧵عيسىٰ ته اشاره
د نااُميدۍ په ژوروالي کښې يرمياه د «نوي لوظ» وعده کوى (يرمياه 31:31) — همغه لوظ چې عيسىٰ د وروستۍ ډوډۍ په وخت تړى۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
هغه د جلاوطنۍ تر ټولو تياره مُلک ته هم د هغوئ سره لاړو، او د بحالۍ وعده يې وکړه۔
«جلاوطنى ثابتوى چې خُدائ پاک اِسرائيل بالکل پرېښودو۔»
جلاوطنى پرېښودل نۀ وُو بلکې د يو محبوب اولاد طرف ته تاديب او صفايى وه (عبرانيان 12:6)۔ خُدائ پاک لاړ نۀ شو؛ هغه د جلاوطنۍ په زړۀ کښې د دانيال سره وو او وعده يې وکړه، «ما ته د هغه منصوبو پته ده… هغه منصوبه چې تاسو ته مستقبل او اُميد درکړى» (يرمياه 29:11)۔
▸ نور ولولئ
خبردارى رښتيا ثابتيږى۔ هېکل سوزى او خلق بابل ته بوتلے کيږى — مُلک، بادشاه، او هېکل بايلودلو سره: تر ټولو ښکته مقام۔
- دوه راپرځېدل · اِسرائيل (اسور، 722 ق م) او يهوداه (بابل، 586 ق م)۔
- دانيال · په يو بُت پرست دربار کښې هم د ايمان نمونه (د زمريانو ګودال)؛ هغه د يوې راتلونکې «ابدي بادشاهۍ» رويا ګورى۔
- د اُميد يو څرک · د حزقىايل د وچو هډوکو د راژوندي کېدو رويا (حزقىايل 37) او د يرمياه «نوے لوظ» په تياره کښې يو مستقبل ته اشاره کوى۔
راستنېدل
🧵عيسىٰ ته اشاره
ملاکى، د پخواني لوظ آخرى کتاب، په دې پېشنګوئۍ سره ختميږى چې يو پېغمبر به د مسيح لار تياروى: «زۀ خپل پېغمبر ستا نه وړاندې لېږم» (ملاکى 3:1)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
هغه قوم ته هم چې بيا بيا ناکام شو، هغۀ خپله وعده بېرته وانۀ خسته۔
▸ نور ولولئ
د فارس د بادشاه خورس په حُکم (538 ق م) راستنېدل شروع کيږى۔ په درو څپو کښې هغوئ بېرته راځى او څۀ چې تباه شوي وُو هغه بيا جوړوى۔
- زربابل · هېکل بيا جوړوى (په 516 ق م بشپړ شو)۔
- عزرا · کلام بيا ښيى او ايمان راژوندے کوى۔
- نحمياه · د يروشلم ديوالونه په 52 ورځو کښې بيا جوړوى۔
- اِستَر · په فارس کښې يهوديان د هلاکېدو نه بچ کوى — «د همدې شان وخت دپاره۔»
- اوس هم يوه پياس · هېکل ولاړ دے، خو د داؤد په شان کوم بادشاه نشته۔ خلق د مسيح انتظار کوى۔
د خاموشۍ کلونه
🧵عيسىٰ ته اشاره
دا ټول «د سټيج تيارول» د خُدائ پاک کار وو چې عيسىٰ ٹيک «د وخت په پوره کېدو» راشى۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
د 400 خاموشو کلونو په دوران کښې هم، د نظرونو نه پټ، هغه د نجات لار تياروله۔
«د 400 کلونو دپاره د کوم کلام نۀ شتون سره، خُدائ پاک لاړ وو يا آرام يې کولو۔»
خاموشي د نۀ شتون مطلب نۀ ده۔ هغۀ بس خبره ونۀ کړه، حالانکې ټول وخت يې د نجات د سټيج تيارولو دپاره بادشاهۍ، ژبې، او سړکونه حرکت ته راوستل۔ په تر ټولو خاموش لحظه کښې، خُدائ پاک تر ټولو زيات، په مينه کښې، کار کولو (ګلتيان 4:4)۔
▸ نور ولولئ
د ملاکى نه تر نوي لوظ پورې، تقريباً 400 کاله د کوم نوي صحيفې نه بغير تېريږى۔ خو د تاريخ شاته خُدائ پاک د زېرى دپاره لار تياروله۔
- بادشاهۍ بدليږى · فارس ← يونان (سکندر، 333 ق م) ← بطلميوسيان او سلوقيان ← د مکابيانو بغاوت (167 ق م) ← روم (63 ق م)۔
- يوناني · د سکندر فتوحات يوناني ګډه ژبه ګرځوى؛ پخوانے لوظ په يوناني ژباړلے کيږى (سپتواجنتا)، چې د زېرى د ژر خپرېدو لار هواروى۔
- د روم سړکونه او سوله · ښۀ جوړ شوي سړکونه او «پاکس رومانا» د مشن شاهراه ګرځى۔
- عبادت خانې او ډلې · د عبادت خانې تعليم جړې نيسى؛ فريسيان او صدوقيان پېدا کيږى؛ او د مسيح انتظار پاخه کيږى۔
عيسىٰ راځى
🧵عيسىٰ ته اشاره
د ښځې اولاد (منظر 2)، د اِبراهيم برکت (3)، د فسح ګډورے (4)، د داؤد ابدي بادشاه (6)، نوے لوظ (8) — ټول په يو کس، عيسىٰ، کښې پوره کيږى: زمونږ رښتينے نبي، کاهن، او بادشاه۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
کوم وخت چې مونږ لا ګناهګار وُو، هغۀ خپل زوئ ولېږلو چې خپل ژوند ورکړى۔
«عيسىٰ بس يو ښۀ اخلاقي اُستاد وو / سولۍ يوه دردناکه ماتې وه۔»
عيسىٰ دعوىٰ وکړه چې هغه پخپله خُدائ دے (يوحنا 8:58)، او سولۍ کوم حادثه يا ماتې نۀ وه بلکې منصوبه شوې مينه وه۔ هغه په زور هلته رانۀ کښلے شو؛ هغۀ خپل ژوند پخپله ورکړو (يوحنا 10:18)۔ «د دې نه لويه مينه چا کښې نشته چې يو کس دې د خپل دوست دپاره خپل سر ورکړى» (يوحنا 15:13)۔
▸ نور ولولئ
خاموشي ماتيږى؛ وعده شوے راځى۔ څلور اِنجيلونه د عيسىٰ ژوند، مرګ، او راژوندي کېدو ګواهى د څلورو زاويو نه ورکوى۔
- تجسم · خُدائ پاک انسان کيږى (عمانوايل، «خُدائ زمونږ سره»)، د بيتلحم په ټيټ ځائ کښې۔
- خدمت · هغه د خُدائ پاک د بادشاهۍ تعليم ورکوى، ناروغان روغوى، ګناهګاران رابولى۔ «چا چې زۀ وليدلم هغۀ پلار وليدو۔»
- سولۍ · هغه د هغه ګناه او مرګ قيمت ادا کوى چې د ګناه راتلو (منظر 2) راوستلو۔ رښتينے د فسح ګډورے۔
- راژوندي کېدل · په درېمه ورځ راژوندے کېدو سره، هغه د ګناه، مرګ، او شيطان قوت ماتوى — په سولۍ باندې هم هغۀ «د روحانى حاکمانو او د اختيار د خاوندانو نه وسلې واخستلې… او د سولۍ په وسيله يې په هغوئ کاميابى حاصله کړه» (کولوسيان 2:15)۔
نو عيسىٰ زمونږ رښتينے نبي دے (د خُدائ پاک لار ښيى)، زمونږ رښتينے کاهن (په خپل بدن د ګناه کفاره ورکوى)، او زمونږ رښتينے بادشاه (ګناه، مرګ، او شيطان فتح کوى او همېشه حکومت کوى)۔
د کليسا شروع
🧵عيسىٰ ته اشاره
دا کيسه اوس هم روانه ده۔ بائبل په دې وعده ختميږى چې عيسىٰ به بيا راشى او هر څۀ به نوي کړى (رويا 21)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
هغه مينه چې مونږ ته راکړے شوه، هغه اوس ټولې دُنيا ته بهېدونکې لېږى۔
«کليسا د بشپړو خلقو يو کلب دے، يا بس يوه ودانۍ۔»
کليسا د «بشپړو مقدسينو» جماعت نۀ دے بلکې د بخښلو شوو ګناهګارانو جماعت دے۔ حتىٰ رسول پولوس خپل ځان «په هغوئ ټولو کښې وړومبے زۀ يم» وباللو (اول تيموتيوس 1:15)۔ لومړنۍ کليسا هم بحث وکړو او ښوئېدله (اعمال 6:1؛ اول کورنتيان 1:11)۔ دا د فخر ځائ نۀ دے، بلکې هغه خلق دى چې موندلې مينه نورو ته رسوى (يوحنا 13:34-35)۔
▸ نور ولولئ
د عيسىٰ د آسمان ته ختلو نه پس، وعده شوے روح د پنتيکوست په ورځ راځى او کليسا پېدا کيږى۔ زېرى په دھماکه دار طريقه خپريږى۔
- پنتيکوست · روح وېرېدلي مُريدان زړور ګواهان ګرځوى۔
- پطروس · په يروشلم کښې يهوديانو ته زېرى ورکوى۔
- پولوس · د ستوونکي نه رسول، د غېر يهودي دُنيا په هر ځائ کښې کليساوې جوړوى او خطونه ليکى۔
- د دُنيا تر آخره · يروشلم ← يهوديه ← سامريه ← روم۔ اِبراهيم سره د «ټولو قومونو» وعده رښتيا ثابتيږى۔
- او مونږ · کيسه نۀ ختميږى؛ دا د عيسىٰ د راتلو او د نوي آسمان او نوې زمکې خوا ته مخ ته ځى۔
بحالى
🧵عيسىٰ ته اشاره
د وړومبي تخليق عدن په آخر کښې د «نوي يروشلم» په توګه بحاليږى۔ خُدائ پاک د خپل قوم سره همېشه اوسيږى — د عمانوايل بشپړتيا (رويا 21:3؛ متى 1:23)۔
💛هغه مينه چې هيڅکله نۀ هاريږى
په آخر کښې به هغه هره اوښکه وچه کړى او په مينه کښې به هر څۀ نوي کړى۔
▸ نور ولولئ
بائبل د کليسا په زمانه نۀ ختميږى۔ د دې آخرى کتاب، رويا، عيسىٰ ښيى چې هر څۀ بشپړولو دپاره بيا راځى۔
- دوېمه راتګ · وعده شوے بادشاه په جلال کښې بيا راځى۔
- آخرى فتح · شيطان او مرګ همېشه دپاره ماتيږى، او مسيح د بادشاهانو د بادشاه په توګه حکومت کوى (اول کورنتيان 15:25-26؛ رويا 20:10)۔
- عدالت او راژوندي کېدل · هره غلطى سمه کيږى، او مړي راژوندي کيږى۔
- نوے آسمان او نوې زمکه · ګناه، مرګ، اوښکې، او درد همېشه دپاره مَحوه کيږى (رويا 21:4)۔
- بحال شوے عدن · په يو «نوي يروشلم» کښې چې د شروع نه ښۀ دے، خُدائ پاک د خپل قوم سره همېشه اوسيږى — هغه منزل چې ټول بائبل هغې خوا ته روان وو۔
نو اوس د «اوس مهال، خو لا تر اوسه نه» زمانه ده: په عيسىٰ کښې خلاصون اوس مهال بشپړ شوے دے، خو د هغۀ تکميل ته لا تر اوسه انتظار دے۔