聖經，
佇一逝中

聖經無對哲學的論證起頭，是對一個宣告：「起頭，上帝…」世界毋是意外，是一位有位格的上帝的工。

• 上帝的形像 · 佇萬物中，干焦人受造做親像上帝 — 通認識伊，照顧世界。
• 歇睏 · 第七日的歇睏顯示一切完成、平安（shalom）：「真好」。
• 伊甸 · 受拍破以前的世界，上帝及人做伙行。

通過「欲親像上帝」即款的悖逆，罪入來世界。結果毋是干焦拍破一條規矩，是關係的拍破。

• 聯結的拍破 · 及上帝（覕起來），及別人（互相責備），及自然（莿及勞苦）。
• 死亡 · 「你一定會死」即個警告變做事實。
• 創世記 3:15 · 毋拘佇審判中間，先賜拯救的應允。學者叫即個做「原始福音」（第一個福音）。

上帝呼召一個人，亞伯拉罕，開始處理全人類的問題。核心是約（應允） — 大國、土地，閣有「萬族的福氣」。

• 信 · 亞伯拉罕信看𣍐著的應允，這就算做伊的義（創世記 15:6）。
• 以撒及雅各 · 應允傳落去；雅各（以色列）生十二支派。
• 約瑟 · 互兄弟賣去，總是受懸舉 — 「上帝的意思是好」（創世記 50:20）。

舊約上大的拯救。一時做奴隸的以色列，靠上帝的能力受釋放，受塑造做伊的子民。

• 踰越節 · 門有羊羔的血的厝互死亡踰越 — 後來逐個祭祀的範本。
• 紅海 · 佇路無去的所在的拯救；「過去」變做新起頭的象徵。
• 西奈之約 · 通過十誡，𪜶學按怎做上帝的子民來活。
• 會幕 · 一個會徙位的聖所，上帝徛起佇子民中間 — 「以馬內利」的預嘗。
• 40年 · 悖逆互一代人佇曠野亂行，毋拘上帝閣倚佇身邊，有嗎哪及雲柱火柱。

佇約書亞下𪜶入應允之地，毋拘定居了後隨就𣍐記得上帝。士師記是仝款範本的重複。

• 向下的循環 · 罪 → 壓迫 → 哀求 → 士師拯救 → 閣犯罪。一直愈害。
• 士師 · 基甸、參孫、底波拉 — 暫時的拯救者，英雄總是有真濟欠點。
• 路得 · 烏暗時代中忠誠的一道光；一個外邦婦仁人入大闢（及耶穌）的後代。

以色列的巔峰，三個王統治。

• 掃羅 · 子民所求的王；好的起頭互悖逆害了了。
• 大闢 · 「合上帝心意的人」。伊拍贏歌利亞，互耶路撒冷做首都。伊犯大罪（拔示巴），總是真心悔改（詩篇 51）。
• 大闢之約（撒母耳記下卷 7） · 上帝應允永遠堅立大闢的王朝 — 彌賽亞盼望的決定性根源。
• 所羅門 · 智慧及財富的巔峰，伊起聖殿，毋拘暮年轉向偶像。

佇所羅門的子的時代，國家分裂：北國以色列（10支派，首都撒馬利亞）及南國猶大（2支派，首都耶路撒冷）。

• 以色列（北） · 逐個王攏服事偶像；主前722年互亞述滅。
• 猶大（南） · 大闢的後代繼續，有幾個好王親像希西家及約西亞，毋拘整體衰退。
• 先知 · 以利亞、阿摩司、以賽亞、耶利米喝「越倒轉！」。彌賽亞預言佇遮上豐富（以賽亞書 53 的「受苦的僕人」）。

警告成做事實。聖殿燒掉，子民互人擄去巴比倫 — 失去土地、王及聖殿：上低的點。

• 兩擺崩落 · 以色列（亞述，主前722年）及猶大（巴比倫，主前586年）。
• 但以理 · 連佇外邦的宮廷嘛信仰的模範（獅穴）；伊看著欲來的「永遠的國度」的異象。
• 一點仔希望的火星 · 以西結看著焦骨復活的異象（以西結書 37），閣有耶利米的「新的約」，佇烏暗中指向將來。

照波斯王古列的詔書（主前538年）轉來開始。分三波𪜶轉來，重起所崩落的。

• 所羅巴伯 · 重起聖殿（主前516年完成）。
• 以斯拉 · 閣教上帝的話，互信仰閣活。
• 尼希米 · 52日內重起耶路撒冷的城牆。
• 以斯帖 · 救波斯的猶太人脫離滅族 — 「就是為著即個時機」。
• 猶閣咧渴望 · 聖殿徛起來，毋拘無親像大闢的王。子民咧等彌賽亞。

對瑪拉基書到新約，約400年無新的聖經。毋拘佇歷史背後上帝咧為福音準備道路。

• 帝國換手 · 波斯 → 希臘（亞歷山大，主前333年） → 多利買及西流基 → 馬加比起義（主前167年） → 羅馬（主前63年）。
• 希臘文 · 亞歷山大的征服互希臘文做共通語；舊約翻做希臘文（七十士譯本），鋪路互福音緊傳。
• 羅馬的路及平安 · 好的大路及「羅馬和平」做宣教的大道。
• 會堂及黨派 · 會堂的教導生根；法利賽人及撒都該人興起；閣有對彌賽亞的渴望成熟。

恬靜拍破；受應允的彼位來到。四福音對四個角度為耶穌的生、死及復活做見證。

• 道成做人 · 上帝成做人（以馬內利，「上帝及咱同在」），佇伯利恆卑微的所在。
• 服事 · 伊教上帝的國，醫好破病的人，呼召罪人。「看著我的，就是看著父。」
• 十字架 · 伊付出墮落（第2幕）所引起的罪及死的代價。真正的踰越節羊羔。
• 復活 · 第三日復活，拍破罪、死及撒旦的權勢 — 佇十字架伊已經「解除靈界的統領者及掌權者的權勢…佇基督凱旋的行列中做戰犯示眾」（歌羅西書 2:15）。

所以耶穌是咱真正的先知（指出到上帝的路）、真正的祭司（用伊家己的身軀贖罪），閣是真正的王（拍贏罪、死及撒旦，永遠做王）。

耶穌升天了後，受應允的聖神佇五旬節來，教會出世。福音爆炸性傳開。

• 五旬節 · 聖神將驚惶的門徒變做大膽的見證人。
• 彼得 · 佇耶路撒冷對猶太人傳福音。
• 保羅 · 對迫害者變做使徒，佇外邦世界遍遍設立教會，閣寫書信。
• 直到地的盡磅 · 耶路撒冷 → 猶太 → 撒馬利亞 → 羅馬。賜亞伯拉罕「萬族」的應允成做事實。
• 閣有咱 · 故事無結束；伊繼續向耶穌的閣來及新天新地行進。

聖經無結束佇教會的時代。伊上尾本冊，啟示錄，顯示耶穌閣來，完成一切。

• 閣來 · 受應允的王佇榮耀中轉來。
• 最後的得勝 · 撒旦及死永遠受拍敗，基督做萬王之王統治（哥林多前書 15:25-26；啟示錄 20:10）。
• 審判及復活 · 逐項毋著攏受改正，死人復活。
• 新天新地 · 罪、死、目屎及痛疼永遠消失（啟示錄 21:4）。
• 伊甸復興 · 佇比起頭較好的「新耶路撒冷」，上帝永遠及伊的子民同住 — 規本聖經向咧行的目的地。

所以這馬是「已經，總是猶未」的時代：佇耶穌拯救已經成全，毋拘伊的完成猶未到。