സൃഷ്ടി
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
ലോകം «വചനത്താൽ» ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടു. ആ വചനം യേശു തന്നെയാണെന്നു യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 1:1-3).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
കഥ ന്യായവിധിയോടെയല്ല, സ്നേഹത്താൽ പകർന്നൊഴുകിയ ഒരു സൃഷ്ടിയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു.
«പാപം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരുവനെ ദൈവം എന്തിനു സൃഷ്ടിച്ചു? നമ്മെ ഉണ്ടാക്കാതിരുന്നതായിരുന്നില്ലേ നല്ലത്?»
ഏതെങ്കിലും കുറവിനാലല്ല, പകർന്നൊഴുകുന്ന സ്നേഹത്താലാണ് ദൈവം ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും സൃഷ്ടിച്ചത്. മനുഷ്യനെ ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന വ്യക്തിയായി ഉണ്ടാക്കിയത് അതുതന്നെ സ്നേഹമാണ്. പാപത്തിന്റെ പ്രവേശനംപോലും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാപദ്ധതിക്കു പുറത്തായിരുന്നില്ല (എഫെസ്യർ 1:4-5). ബൈബിളിന്റെ ആദ്യരംഗം ന്യായവിധിയല്ല, സ്നേഹമാണ്.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
ബൈബിൾ ഒരു ദാർശനിക വാദത്തോടെയല്ല, ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തോടെയാണു തുടങ്ങുന്നത്: «ആദിയിൽ ദൈവം…» ലോകം ഒരു യാദൃച്ഛികതയല്ല, വ്യക്തിത്വമുള്ള ഒരു ദൈവത്തിന്റെ കൈവേലയാണ്.
- ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപം · എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ദൈവത്തെ അറിയാനും ലോകത്തെ പരിപാലിക്കാനും ദൈവസാദൃശ്യത്തിൽ ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.
- വിശ്രമം · ഏഴാം ദിവസത്തെ വിശ്രമം എല്ലാം പൂർണവും സമാധാനത്തിലും (ശാലോം) ആയിരുന്നു എന്നു കാണിക്കുന്നു: «അതു നല്ലത് എന്നു ദൈവം കണ്ടു».
- ഏദെൻ · തകർച്ചയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ലോകം, അവിടെ ദൈവവും മനുഷ്യനും ഒന്നിച്ചു നടക്കുന്നു.
വീഴ്ച
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
വീഴ്ചയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ നല്കപ്പെട്ട സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യ വാഗ്ദാനം: «സ്ത്രീയുടെ സന്തതി» സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കും — അതു യേശുവാണ് (ഉല്പത്തി 3:15; റോമർ 16:20; ഗലാത്യർ 4:4).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
മനുഷ്യൻ പാപം ചെയ്ത നിമിഷം, ദൈവം അവിടെത്തന്നെ ഒരു രക്ഷ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
«ഒറ്റ ഫലം തിന്നതിന് പുറത്താക്കുകയും മരണംപോലും നല്കുകയും — ദൈവം അമിതമായി കഠിനനല്ലേ?»
ഏദെനിൽനിന്നു പുറത്താക്കിയത് ന്യായവിധിയും അതേസമയം കരുണയും ആയിരുന്നു. ദൈവത്തിൽനിന്നു വേർപെട്ട ആ തകർന്ന അവസ്ഥയിൽ ജീവവൃക്ഷത്തിൽനിന്നു തിന്ന് എന്നേക്കും ജീവിച്ചാൽ, അത് കഷ്ടതയിൽ എന്നേക്കും കുടുങ്ങിക്കിടക്കലാകുമായിരുന്നു (ഉല്പത്തി 3:22). മരണം അനുവദിച്ചത് മടക്കത്തിന്റെ വഴി തുറന്നു, അവിടെത്തന്നെ ദൈവം ഒരു രക്ഷകനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ഉല്പത്തി 3:15). ന്യായവിധിക്കുള്ളിൽ ഇതിനകം സ്നേഹം ഉണ്ടായിരുന്നു.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
«ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകാൻ» ശ്രമിച്ച അനുസരണക്കേടിലൂടെ പാപം ലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഫലം വെറും ഒരു നിയമം ലംഘിച്ചതല്ല, ഒരു ബന്ധത്തിന്റെ തകർച്ച ആണ്.
- തകർന്ന ബന്ധങ്ങൾ · ദൈവവുമായി (ഒളിക്കൽ), പരസ്പരം (കുറ്റം ചാർത്തൽ), പ്രകൃതിയുമായി (മുള്ളും അധ്വാനവും).
- മരണം · «നീ നിശ്ചയമായും മരിക്കും» എന്ന മുന്നറിയിപ്പ് യാഥാർഥ്യമാകുന്നു.
- ഉല്പത്തി 3:15 · എങ്കിലും ന്യായവിധിയുടെ നടുവിൽ ആദ്യം ഒരു രക്ഷാവാഗ്ദാനം വരുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ «പ്രോട്ടോഇവാഞ്ചലിയം» (ആദ്യ സുവിശേഷം) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
«സകല വംശങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും» എന്ന വാഗ്ദാനം അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയായ യേശുവിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു (ഗലാത്യർ 3:16).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
അർഹതയില്ലാത്ത ഒരുവനെ ദൈവം ആദ്യം തേടിച്ചെന്ന്, പേർ ചൊല്ലി വിളിച്ച്, ഒരു അനുഗ്രഹമാർഗമാക്കി.
«വലിയ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് അബ്രാഹാം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് — ബൈബിളിലെ വ്യക്തികളെല്ലാം സദാചാരവീരന്മാരല്ലേ?»
അബ്രാഹാം നുണ പറയുകയും സംശയിക്കുകയും ചെയ്തു; യാക്കോബ് ഒരു ചതിയനായിരുന്നു. ദൈവം «യോഗ്യരെ» അല്ല, കുറവുള്ളവരെ കൃപയാൽ വിളിച്ചു. തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കാരണം അവരുടെ നന്മയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തസ്നേഹമായിരുന്നു (ആവർത്തനം 7:7-8).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
ഒരു മനുഷ്യനെ, അബ്രാഹാമിനെ, വിളിച്ചുകൊണ്ടു ദൈവം മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിന്റെ ഹൃദയം ഉടമ്പടി (വാഗ്ദാനം) ആണ് — ഒരു വലിയ ജാതി, ഒരു ദേശം, «സകല വംശങ്ങൾക്കും അനുഗ്രഹം».
- വിശ്വാസം · കാണാത്ത ഒരു വാഗ്ദാനത്തിൽ അബ്രാഹാം വിശ്വസിച്ചു, അത് അവനു നീതിയായി കണക്കിടപ്പെട്ടു (ഉല്പത്തി 15:6).
- യിസ്ഹാക്കും യാക്കോബും · വാഗ്ദാനം അടുത്ത തലമുറയിലേക്കു കടക്കുന്നു; യാക്കോബ് (യിസ്രായേൽ) പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളുടെ പിതാവാകുന്നു.
- യോസേഫ് · സഹോദരന്മാർ വിറ്റിട്ടും അധികാരത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു — «ദൈവമോ… അതിനെ ഗുണമാക്കിത്തീർത്തു» (ഉല്പത്തി 50:20).
പുറപ്പാടും മരുഭൂമിയും
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം മരണത്തെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുമാറാക്കിയ പെസഹ, നമുക്കുവേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട «നമ്മുടെ പെസഹക്കുഞ്ഞാടായ» യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു (1 കൊരിന്ത്യർ 5:7).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
അടിമജനത്തിന്റെ ഞരക്കം കേട്ട് അവരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ താൻതന്നെ ഇറങ്ങിവന്നു.
«ന്യായപ്രമാണം (കല്പനകൾ) രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ വിജയിക്കേണ്ട ഒരു പരീക്ഷയല്ലേ?»
ന്യായപ്രമാണം നല്കുന്നതിനു മുമ്പ് ദൈവം അവരെ രക്ഷിച്ചു. പത്തു കല്പനകൾപോലും ഒരു രക്ഷാപ്രഖ്യാപനത്തോടെയാണു തുടങ്ങുന്നത്: «മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു… നിന്നെ കൊണ്ടുവന്ന യഹോവയായ ഞാൻ നിന്റെ ദൈവം ആകുന്നു» (പുറപ്പാട് 20:2). ന്യായപ്രമാണം «രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ പാലിക്കുക» എന്നതല്ല, ഇതിനകം രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ജനം എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നുള്ള സ്നേഹനിർദേശമാണ് (ആവർത്തനം 7:7-9). എപ്പോഴും കൃപ ആദ്യം; അനുസരണം അതിന്റെ പ്രതികരണമാണ്.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
പഴയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വീണ്ടെടുപ്പ്. ഒരുകാലത്ത് അടിമയായിരുന്ന യിസ്രായേൽ ദൈവശക്തിയാൽ സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ട് അവന്റെ ജനമായി രൂപപ്പെടുന്നു.
- പെസഹ · കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താൽ അടയാളപ്പെട്ട വീട് മരണത്താൽ ഒഴിഞ്ഞുപോകപ്പെടുന്നു — പിന്നീടുള്ള എല്ലാ യാഗങ്ങളുടെയും മാതൃക.
- ചെങ്കടൽ · വഴി തീരുന്നിടത്തു രക്ഷ; «അക്കരെ കടക്കൽ» ഒരു പുതുതുടക്കത്തിന്റെ ചിഹ്നമാകുന്നു.
- സീനായി ഉടമ്പടി · കല്പനകളിലൂടെ ദൈവജനമായി എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് അവർ പഠിക്കുന്നു.
- സമാഗമനകൂടാരം · ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു ചലിക്കുന്ന വിശുദ്ധമന്ദിരം — «ഇമ്മാനുവേലിന്റെ» മുൻരുചി.
- 40 വർഷം · അനുസരണക്കേട് ഒരു തലമുറയെ മരുഭൂമിയിൽ അലയിക്കുന്നു, എങ്കിലും മന്നയും മേഘസ്തംഭവും അഗ്നിസ്തംഭവുമായി ദൈവം അരികെ നില്ക്കുന്നു.
ജയവും ന്യായാധിപന്മാരും
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
രൂത്തിന്റെ വംശത്തിൽനിന്നു ദാവീദും, ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്നു യേശുവും വരുന്നു (മത്തായി 1). അരാജകത്വത്തിലും മശിഹായുടെ വംശാവലി തുടരുന്നു.
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
വീണ്ടും വീണ്ടും ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെട്ടിട്ടും, അവർ നിലവിളിച്ച ഓരോ തവണയും ഒരു രക്ഷകനെ അയച്ച് അവരെ ഉയർത്തി.
«കനാൻ ജയം നിഷ്കരുണമായ ഒരു കൂട്ടക്കൊലയായിരുന്നു — അപ്പോൾ പഴയനിയമത്തിലെ ദൈവം ശരിക്കും ക്രൂരനാണ്.»
ഒറ്റ വാക്യത്തിൽ തീർപ്പാക്കാനാവാത്ത, സൂക്ഷ്മത ആവശ്യപ്പെടുന്ന വിഷയമാണിത്. എന്നാൽ ഇത് ഏകപക്ഷീയമായ അക്രമമായല്ല, അതിക്രൂര തിന്മയോട് (ശിശുബലി ഉൾപ്പെടെ) നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ക്ഷമിച്ചശേഷമുള്ള ന്യായവിധിയായാണ് ബൈബിൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് (ഉല്പത്തി 15:16; ആവർത്തനം 9:4-5; ലേവ്യപുസ്തകം 18:24-25). ദൈവം ന്യായവിധിക്കുപോലും തിടുക്കം കാട്ടുന്നില്ല, അവനിലേക്കു തിരിയുന്നവരെ — രാഹാബിനെയും രൂത്തിനെയും പോലുള്ള അന്യദേശക്കാരെപ്പോലും — സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു (യോശുവ 6:25; രൂത്ത് 4:13-17).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
യോശുവയുടെ കീഴിൽ അവർ വാഗ്ദത്തദേശത്തു പ്രവേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുടിയേറിയശേഷം വേഗം ദൈവത്തെ മറക്കുന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ ഇതേ മാതൃകയുടെ ആവർത്തനമാണ്.
- താഴോട്ടുള്ള ചക്രം · പാപം → പീഡനം → നിലവിളി → ഒരു ന്യായാധിപൻ രക്ഷിക്കുന്നു → വീണ്ടും പാപം. ഓരോ തവണയും കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു.
- ന്യായാധിപന്മാർ · ഗിദെയോൻ, ശിംശോൻ, ദെബോരാ — താൽക്കാലിക രക്ഷകർ, വീരന്മാർ പക്ഷേ ഏറെ കുറവുള്ളവർ.
- രൂത്ത് · ഇരുണ്ട ഒരു കാലത്ത് വിശ്വസ്തതയുടെ ഒരു ശോഭയുള്ള കഥ; ഒരു അന്യദേശസ്ത്രീ ദാവീദിന്റെ (യേശുവിന്റെയും) വംശത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
ഏകീകൃത രാജ്യം
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
«നിത്യസിംഹാസനം» ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ യേശുവിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു — അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ «ദാവീദുപുത്രൻ» എന്നു വിളിക്കുന്നത് (ലൂക്കൊസ് 1:32-33; മത്തായി 1:1).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
വീണുപോയ ദാവീദിനെപ്പോലും തള്ളിക്കളയാതെ, അവനിലൂടെ ഒരു നിത്യരാജാവിനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
«ദാവീദ് കുറ്റമറ്റ വീരനായിരുന്നു — അതുകൊണ്ടാണ് «ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിനൊത്ത മനുഷ്യൻ» എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടത്.»
ദാവീദ് വ്യഭിചാരവും കൊലപാതകംപോലും ചെയ്തു. «ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിനൊത്ത മനുഷ്യൻ» എന്നാൽ കുറ്റമറ്റവൻ എന്നല്ല, തന്റെ പാപം മറയ്ക്കാതെ ആഴത്തിൽ അനുതപിച്ച് എപ്പോഴും ദൈവത്തിലേക്കു മടങ്ങിയവൻ എന്നാണ് (സങ്കീർത്തനം 51). ഗുരുതരമായി വീഴുന്നവരെപ്പോലും ദൈവസ്നേഹം തള്ളിക്കളയുന്നില്ല.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
മൂന്നു രാജാക്കന്മാർ ഭരിച്ച യിസ്രായേലിന്റെ ഉന്നതകാലം.
- ശൗൽ · ജനം ആവശ്യപ്പെട്ട രാജാവ്; നല്ല തുടക്കം, അനുസരണക്കേടാൽ നശിച്ചു.
- ദാവീദ് · «ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിനൊത്ത മനുഷ്യൻ». ഗൊല്യാത്തിനെ തോല്പിച്ച് യെരൂശലേമിനെ തലസ്ഥാനമാക്കുന്നു. വലിയ പാപം (ബത്ത്-ശേബ) ചെയ്തെങ്കിലും ഹൃദയത്തിൽനിന്ന് അനുതപിക്കുന്നു (സങ്കീർത്തനം 51).
- ദാവീദ്യ ഉടമ്പടി (2 ശമൂവേൽ 7) · ദാവീദിന്റെ വംശം എന്നേക്കും സ്ഥിരമാക്കുമെന്നു ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു — മശിഹൈക പ്രത്യാശയുടെ നിർണായക വേര്.
- ശലോമോൻ · ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും ഉന്നതിയിൽ ദേവാലയം പണിയുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതാന്ത്യത്തിൽ വിഗ്രഹങ്ങളിലേക്കു തിരിയുന്നു.
വിഭക്ത രാജ്യം
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
ഈ കാലത്ത് വരാനിരിക്കുന്ന മശിഹായെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകന്മാർ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രവചിക്കുന്നു (യെശയ്യാവു 9:6; യെശയ്യാവു 53).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
മുഖം തിരിച്ച ജനത്തോട് «ദയവായി മടങ്ങിവരുവിൻ» എന്നു യാചിച്ച് അവൻ പ്രവാചകന്മാരെ അയച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു.
«പ്രവാചകൻ ഭാവി പ്രവചിക്കുന്ന ഒരു ജ്യോത്സ്യനാണ് / പഴയനിയമത്തിലെ ദൈവം കോപം മാത്രമാണ്.»
പ്രവാചകന്റെ ഹൃദയം «ഭാവി പ്രവചിക്കൽ» അല്ല, «ദയവായി മടങ്ങിവരൂ» എന്ന ദൈവത്തിന്റെ വേദനയാർന്ന അപേക്ഷയാണ്. ന്യായവിധിയുടെ മുന്നറിയിപ്പുപോലും നശിപ്പിക്കാനല്ല, ആളുകളെ തിരിച്ചുവരുത്തി ജീവിപ്പിക്കാനാണ് — «ദുഷ്ടന്റെ മരണത്തിൽ അല്ല… എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്» (യെഹെസ്കേൽ 33:11).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
ശലോമോന്റെ പുത്രന്റെ കാലത്ത് രാജ്യം പിളരുന്നു: വടക്കേ രാജ്യമായ യിസ്രായേൽ (10 ഗോത്രങ്ങൾ, തലസ്ഥാനം ശമര്യ), തെക്കേ രാജ്യമായ യെഹൂദ (2 ഗോത്രങ്ങൾ, തലസ്ഥാനം യെരൂശലേം).
- യിസ്രായേൽ (വടക്ക്) · എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും വിഗ്രഹങ്ങളെ സേവിക്കുന്നു; ക്രി.മു. 722-ൽ അശ്ശൂരിന്റെ കീഴിൽ വീഴുന്നു.
- യെഹൂദ (തെക്ക്) · ദാവീദിന്റെ വംശം തുടരുന്നു, ഹിസ്കീയാവ്, യോശീയാവ് പോലുള്ള ചില നല്ല രാജാക്കന്മാർ ഉണ്ടെങ്കിലും മൊത്തത്തിൽ അധഃപതിക്കുന്നു.
- പ്രവാചകന്മാർ · ഏലീയാവ്, ആമോസ്, യെശയ്യാവ്, യിരെമ്യാവ് «മടങ്ങിവരുവിൻ!» എന്നു നിലവിളിക്കുന്നു. മശിഹൈക പ്രവചനം ഇവിടെ അതിന്റെ ഏറ്റവും സമൃദ്ധമായ ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു (യെശയ്യാവു 53-ലെ «കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്ന ദാസൻ»).
പ്രവാസം
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
നിരാശയുടെ ആഴത്തിൽ യിരെമ്യാവ് ഒരു «പുതിയ നിയമം» വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (യിരെമ്യാവു 31:31) — അന്ത്യഅത്താഴത്തിൽ യേശു ഉറപ്പിച്ച അതേ നിയമം.
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
പ്രവാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട ദേശത്തേക്കുപോലും അവരോടുകൂടെ ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് പുനഃസ്ഥാപനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
«പ്രവാസം ദൈവം യിസ്രായേലിനെ പൂർണമായി ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ്.»
പ്രവാസം ഉപേക്ഷയല്ല, പ്രിയപുത്രനോടുള്ള ഒരു പിതാവിന്റെ ശിക്ഷണവും ശുദ്ധീകരണവുമായിരുന്നു (എബ്രായർ 12:6). ദൈവം പോയില്ല; പ്രവാസത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവൻ ദാനീയേലിനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, വാഗ്ദാനവും ചെയ്തു: «നിങ്ങൾ പ്രത്യാശിക്കുന്ന ശുഭഭാവി വരുവാൻ തക്കവണ്ണം… നന്മയ്ക്കത്രേയുള്ള നിരൂപണങ്ങൾ» (യിരെമ്യാവു 29:11).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
മുന്നറിയിപ്പുകൾ സത്യമാകുന്നു. ദേവാലയം കത്തുന്നു, ജനം ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു — ദേശവും രാജാവും ദേവാലയവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു: എല്ലാറ്റിലും താഴ്ന്ന ബിന്ദു.
- രണ്ടു പതനങ്ങൾ · യിസ്രായേൽ (അശ്ശൂർ, ക്രി.മു. 722), യെഹൂദ (ബാബേൽ, ക്രി.മു. 586).
- ദാനീയേൽ · ഒരു വിജാതീയ കൊട്ടാരത്തിലും (സിംഹക്കുഴി) വിശ്വാസത്തിന്റെ മാതൃക; വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു «നിത്യരാജ്യത്തിന്റെ» ദർശനങ്ങൾ കാണുന്നു.
- പ്രത്യാശയുടെ ഒരു തീപ്പൊരി · ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികൾ ജീവിക്കുന്ന യെഹെസ്കേലിന്റെ ദർശനവും (യെഹെസ്കേൽ 37) യിരെമ്യാവിന്റെ «പുതിയ നിയമവും» ഇരുട്ടിൽ ഒരു ഭാവിയിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു.
പ്രവാസത്തിൽനിന്നുള്ള മടക്കം
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
പഴയനിയമത്തിന്റെ അവസാന പുസ്തകമായ മലാഖി, മശിഹായുടെ വഴി ഒരുക്കാൻ ഒരു ദൂതനെ പ്രവചിച്ചുകൊണ്ടു അവസാനിക്കുന്നു: «ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു» (മലാഖി 3:1).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
വീണ്ടും വീണ്ടും പരാജയപ്പെട്ട ജനത്തോടുപോലും അവൻ തന്റെ വാഗ്ദാനം പിൻവലിച്ചില്ല.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
പേർഷ്യൻ രാജാവായ കോരെശിന്റെ കല്പനയാൽ (ക്രി.മു. 538) മടക്കം തുടങ്ങുന്നു. മൂന്നു തരംഗങ്ങളായി അവർ മടങ്ങിവന്ന് നശിച്ചതു വീണ്ടും പണിയുന്നു.
- സെരുബ്ബാബേൽ · ദേവാലയം പുനർനിർമിക്കുന്നു (ക്രി.മു. 516-ൽ പൂർത്തിയായി).
- എസ്രാ · വചനം വീണ്ടും പഠിപ്പിച്ച് വിശ്വാസത്തെ ഉണർത്തുന്നു.
- നെഹെമ്യാവ് · 52 ദിവസംകൊണ്ട് യെരൂശലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിക്കുന്നു.
- എസ്ഥേർ · പേർഷ്യയിലെ യഹൂദന്മാരെ ഉന്മൂലനത്തിൽനിന്നു രക്ഷിക്കുന്നു — «ഇതുപോലെയുള്ള ഒരു സമയത്തിനായി».
- ഇപ്പോഴും ഒരു ദാഹം · ദേവാലയം നില്ക്കുന്നു, പക്ഷേ ദാവീദിനെപ്പോലെ ഒരു രാജാവില്ല. ജനം മശിഹായ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
മൗനവർഷങ്ങൾ
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
ഈ «വേദി ഒരുക്കൽ» മുഴുവൻ, യേശു കൃത്യമായി «കാലസമ്പൂർണതയിൽ» വരേണ്ടതിനു ദൈവം പ്രവർത്തിച്ചതായിരുന്നു.
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
400 മൗനവർഷങ്ങളിലൂടെപ്പോലും, അദൃശ്യമായി, അവൻ രക്ഷയുടെ വഴി ഒരുക്കുകയായിരുന്നു.
«400 വർഷം ഒരു വചനവുമില്ലാതെ, ദൈവം പോയിക്കഴിഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു.»
മൗനം അസാന്നിധ്യമല്ല. അവൻ വെറുതെ സംസാരിച്ചില്ലെന്നുമാത്രം, ഇതിനിടെ രക്ഷയുടെ വേദി ഒരുക്കാൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളെയും ഭാഷകളെയും പാതകളെയും ചലിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഏറ്റവും നിശ്ശബ്ദമായ നിമിഷത്തിൽ, ദൈവം സ്നേഹത്തിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയായിരുന്നു (ഗലാത്യർ 4:4).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
മലാഖി മുതൽ പുതിയനിയമം വരെ ഏകദേശം 400 വർഷം പുതിയ തിരുവെഴുത്തൊന്നുമില്ലാതെ കടന്നുപോകുന്നു. എങ്കിലും ചരിത്രത്തിനു പിന്നിൽ ദൈവം സുവിശേഷത്തിന്റെ വഴി ഒരുക്കുകയായിരുന്നു.
- സാമ്രാജ്യങ്ങൾ മാറുന്നു · പേർഷ്യ → ഗ്രീസ് (അലക്സാണ്ടർ, ക്രി.മു. 333) → ടോളമികളും സെലൂക്കിഡുകളും → മക്കാബി കലാപം (ക്രി.മു. 167) → റോം (ക്രി.മു. 63).
- ഗ്രീക്ക് · അലക്സാണ്ടറിന്റെ ജയങ്ങൾ ഗ്രീക്കിനെ പൊതുഭാഷയാക്കുന്നു; പഴയനിയമം ഗ്രീക്കിലേക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു (സെപ്റ്റ്വജിന്റ്), സുവിശേഷം വേഗം പടരാൻ വഴിയൊരുക്കുന്നു.
- റോമൻ പാതകളും സമാധാനവും · നന്നായി പണിത പാതകളും «പാക്സ് റൊമാന»യും മിഷന്റെ പെരുവഴികളാകുന്നു.
- സിനഗോഗുകളും കക്ഷികളും · സിനഗോഗ് ഉപദേശം വേരുറയ്ക്കുന്നു; പരീശന്മാരും സദൂക്യരും ഉയരുന്നു; മശിഹായ്ക്കായുള്ള ദാഹം പാകമാകുന്നു.
യേശു വരുന്നു
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
സ്ത്രീയുടെ സന്തതി (രംഗം 2), അബ്രാഹാമിന്റെ അനുഗ്രഹം (3), പെസഹക്കുഞ്ഞാട് (4), ദാവീദിന്റെ നിത്യരാജാവ് (6), പുതിയ നിയമം (8) — എല്ലാം ഒരേ മനുഷ്യനായ യേശുവിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു: നമ്മുടെ യഥാർഥ പ്രവാചകൻ, പുരോഹിതൻ, രാജാവ്.
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
നാം പാപികളായിരുന്നപ്പോൾതന്നെ, അവൻ തന്റെ പുത്രനെ അയച്ച് സ്വന്തജീവൻ വച്ചുകൊടുത്തു.
«യേശു ഒരു നല്ല സദാചാരഗുരു മാത്രമായിരുന്നു / ക്രൂശ് ഒരു ദുരന്തപരാജയമായിരുന്നു.»
യേശു താൻ ദൈവമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു (യോഹന്നാൻ 8:58), ക്രൂശ് ഒരു അപകടമോ പരാജയമോ ആയിരുന്നില്ല, ആസൂത്രിതമായ സ്നേഹമായിരുന്നു. അവനെ ബലമായി വലിച്ചിഴച്ചതല്ല; അവൻ സ്വന്തജീവൻ വച്ചുകൊടുത്തു (യോഹന്നാൻ 10:18). «സ്നേഹിതന്മാർക്കുവേണ്ടി ജീവനെ കൊടുക്കുന്നതിലും അധികമുള്ള സ്നേഹം ആർക്കും ഇല്ല» (യോഹന്നാൻ 15:13).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
മൗനം ഭേദിക്കുന്നു; വാഗ്ദത്തൻ വരുന്നു. നാലു സുവിശേഷങ്ങൾ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിനും നാലു കോണുകളിൽനിന്നു സാക്ഷ്യം നല്കുന്നു.
- മനുഷ്യാവതാരം · ദൈവം മനുഷ്യനായിത്തീരുന്നു (ഇമ്മാനുവേൽ, «ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ»), ബേത്ലഹേമിന്റെ താഴ്മയിൽ.
- ശുശ്രൂഷ · അവൻ ദൈവരാജ്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു, രോഗികളെ സൗഖ്യമാക്കുന്നു, പാപികളെ വിളിക്കുന്നു. «എന്നെ കണ്ടവൻ പിതാവിനെ കണ്ടിരിക്കുന്നു.»
- ക്രൂശ് · വീഴ്ച (രംഗം 2) വരുത്തിയ പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും വില അവൻ നമുക്കു പകരം കൊടുക്കുന്നു. യഥാർഥ പെസഹക്കുഞ്ഞാട്.
- ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പ് · മൂന്നാം നാൾ ഉയിർത്ത് അവൻ പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും സാത്താന്റെയും ശക്തി തകർക്കുന്നു — ക്രൂശിൽതന്നെ അവൻ «വാഴ്ചകളെയും അധികാരങ്ങളെയും… ജയോത്സവം കൊണ്ടാടി» (കൊലൊസ്സ്യർ 2:15).
അതുകൊണ്ട് യേശു നമ്മുടെ യഥാർഥ പ്രവാചകൻ (ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുന്നു), യഥാർഥ പുരോഹിതൻ (സ്വന്ത ശരീരത്താൽ പാപത്തിനു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു), യഥാർഥ രാജാവ് (പാപത്തെയും മരണത്തെയും സാത്താനെയും ജയിച്ച് എന്നേക്കും വാഴുന്നു) ആകുന്നു.
സഭ ആരംഭിക്കുന്നു
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
ഈ കഥ ഇന്നും തുടരുന്നു. യേശു വീണ്ടും വന്ന് സകലവും പുതുതാക്കും എന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ ബൈബിൾ അവസാനിക്കുന്നു (വെളിപ്പാട് 21).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
നാം പ്രാപിച്ച ആ സ്നേഹം, അവൻ ഇപ്പോൾ ലോകം മുഴുവനിലേക്കും ഒഴുകിപ്പരക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു.
«സഭ പൂർണരായ ആളുകളുടെ ഒരു സംഘമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ വെറുമൊരു കെട്ടിടമാണ്.»
സഭ «പൂർണരായ വിശുദ്ധന്മാരുടെ» കൂട്ടായ്മയല്ല, ക്ഷമിക്കപ്പെട്ട പാപികളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ്. അപ്പൊസ്തലനായ പൗലൊസ്പോലും തന്നെത്തന്നെ «പാപികളിൽ ഞാൻ ഒന്നാമൻ» എന്നു വിളിച്ചു (1 തിമൊഥെയൊസ് 1:15). ആദിമസഭയും തർക്കിക്കുകയും ഇടറുകയും ചെയ്തു (അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 6:1; 1 കൊരിന്ത്യർ 1:11). അതു പ്രശംസിക്കാനുള്ള ഇടമല്ല, പ്രാപിച്ച സ്നേഹം പകർന്നുകൊടുക്കുന്ന ആളുകളാണ് (യോഹന്നാൻ 13:34-35).
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
യേശു സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്തശേഷം, വാഗ്ദത്ത ആത്മാവ് പെന്തെക്കൊസ്തിൽ വരുന്നു, സഭ ജനിക്കുന്നു. സുവിശേഷം പൊട്ടിത്തെറിക്കുമാറു പടരുന്നു.
- പെന്തെക്കൊസ്ത് · ആത്മാവ് ഭയന്നുപോയ ശിഷ്യന്മാരെ ധൈര്യമുള്ള സാക്ഷികളാക്കുന്നു.
- പത്രൊസ് · യെരൂശലേമിലെ യഹൂദന്മാരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നു.
- പൗലൊസ് · പീഡകനിൽനിന്ന് അപ്പൊസ്തലനായി, വിജാതീയ ലോകത്തുടനീളം സഭകൾ സ്ഥാപിച്ച് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുന്നു.
- ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളോളം · യെരൂശലേം → യെഹൂദ്യ → ശമര്യ → റോം. «സകല വംശങ്ങൾ» എന്ന് അബ്രാഹാമിനു നല്കിയ വാഗ്ദാനം സത്യമാകുന്നു.
- നാമും · കഥ അവസാനിക്കുന്നില്ല; യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിലേക്കും പുതിയ ആകാശത്തിലേക്കും പുതിയ ഭൂമിയിലേക്കും അതു മുന്നേറുന്നു.
പുനഃസ്ഥാപനം (സകലവും പുതുതായി)
🧵യേശുവിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു
ആദ്യസൃഷ്ടിയിലെ ഏദെൻ ഒടുവിൽ «പുതിയ യെരൂശലേം» ആയി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടുകൂടെ എന്നേക്കും വസിക്കുന്നു — ഇമ്മാനുവേലിന്റെ പൂർണത (വെളിപ്പാട് 21:3; മത്തായി 1:23).
💛വിട്ടുപിരിയാത്ത സ്നേഹം
ഒടുവിൽ അവൻ എല്ലാ കണ്ണുനീരും തുടച്ച് സകലവും സ്നേഹത്തിൽ പുതുതാക്കും.
▸ കൂടുതൽ വായിക്കുക
ബൈബിൾ സഭാകാലത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. അതിന്റെ അവസാന പുസ്തകമായ വെളിപ്പാട്, യേശു വീണ്ടും വന്ന് സകലവും പൂർത്തിയാക്കുന്നതു കാണിക്കുന്നു.
- രണ്ടാം വരവ് · വാഗ്ദത്ത രാജാവ് മഹത്ത്വത്തിൽ മടങ്ങിവരുന്നു.
- അന്തിമ ജയം · സാത്താനും മരണവും എന്നേക്കും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തു രാജാധിരാജാവായി വാഴുന്നു (1 കൊരിന്ത്യർ 15:25-26; വെളിപ്പാട് 20:10).
- ന്യായവിധിയും ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പും · എല്ലാ അനീതിയും നേരെയാക്കപ്പെടുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർക്കുന്നു.
- പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും · പാപം, മരണം, കണ്ണുനീർ, വേദന എന്നിവ എന്നേക്കും ഇല്ലാതാകുന്നു (വെളിപ്പാട് 21:4).
- ഏദെൻ പുനഃസ്ഥാപിതം · തുടക്കത്തെക്കാൾ ഉത്തമമായ ഒരു «പുതിയ യെരൂശലേമിൽ» ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടുകൂടെ എന്നേക്കും വസിക്കുന്നു — ബൈബിൾ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്ന ഇടം.
അതുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ «ഇപ്പോൾതന്നെ, പക്ഷേ ഇനിയും ഇല്ല» എന്ന കാലമാണ്: യേശുവിൽ രക്ഷ ഇപ്പോൾതന്നെ പൂർത്തിയായി, പക്ഷേ അതിന്റെ പൂർണത ഇനിയും കാത്തിരിക്കപ്പെടുന്നു.