Целата Библија
со еден поглед

Библијата не започнува со филозофски аргумент, туку со изјава: „Во почетокот, Бог…“ Светот не е случајност, туку дело на личен Бог.

• Божји лик · единствено човекот е создаден сличен на Бога, за да Го познава и да се грижи за светот.
• Починок · починокот на седмиот ден покажува дека сѐ беше завршено и во мир (шалом): „и виде Бог дека е добро“.
• Едем · светот пред скршнувањето, каде што Бог и човекот одат заедно.

Преку непослушноста да се сака „да се биде како Бог“, гревот влезе во светот. Резултатот не е само скршено правило, туку скршен однос.

• Скршени врски · со Бога (криење), со другите (префрлање вина) и со природата (трње и тежок труд).
• Смрт · предупредувањето „навистина ќе умреш“ станува стварност.
• Создавање 3:15 · но среде судот најнапред се дава ветувањето за спасение. Изучувачите го нарекуваат „протоевангелие“ (првото евангелие).

Бог почнува да го решава проблемот на целото човештво повикувајќи еден човек, Авраам. Средиштето е заветот (ветувањето): голем народ, земја и „благослов за сите народи“.

• Вера · Авраам поверува во невидливото ветување, и тоа му се сметаше за праведност (Создавање 15:6).
• Исак и Јаков · ветувањето преминува на следната генерација; Јаков (Израел) е татко на дванаесетте племиња.
• Јосиф · продаден од браќата, станува управител во Египет: „Бог го сврте на добро“ (Создавање 50:20).

Најголемото дело на спасение во СЗ. Израел, што беше поробен, прима слобода преку силата Божја и е обликуван како Негов народ.

• Пасхата · домот со крв од јагнето на вратата е поштеден од смртта; образец на сите подоцнежни жртви.
• Црвеното Море · спасение кога морето се отвора во безизлез; „минувањето на другата страна“ како симбол на нов почеток.
• Заветот на Синај · преку Десетте заповеди учат како да живеат како народ Божји.
• Шаторот · преносливо светилиште каде што Бог живее среде народот: предвкус на „Емануил“.
• 40 години · поради непослушност една генерација талка по пустината, но Бог е со нив со маната и столбовите од облак и од оган.

Под Исус Навин влегуваат во ветената земја, но штом се населуваат наскоро Го забораваат Бога. Книгата на судиите е повторување на истиот образец.

• Циклусот на гревот · грев → угнетување → вик → спасение преку судија → пак грев, секој пат полошо.
• Судиите · Гедеон, Самсон, Дебора… привремени спасители, херојски но полни со недостатоци.
• Рут · светла приказна за верност во темно време; една туѓинка влегува во лозата на Давид (и на Исус).

Врвот на Израел, под тројца цареви.

• Саул · првиот цар што народот го побара; добар почеток, но отфрлен поради непослушност.
• Давид · „човек по срцето Божјо“. Го победува Голијат и го прави Ерусалим своја престолнина. Прави голем грев (Витсавеја), но се кае од срце (Псалм 51).
• Заветот со Давид (2 Самоилова 7) · Бог ветува дека ќе ја утврди неговата династија засекогаш: одлучниот корен на месијанската надеж.
• Соломон · на врвот на мудроста и богатството го гради храмот во Ерусалим, но на крајот паѓа во идолопоклонство.

Во времето на Соломоновиот син царството се дели: Израел (север), десет племиња, престолнина Самарија; и Јуда (југ), две племиња, престолнина Ерусалим.

• Северот · сите негови цареви им служат на идоли; паѓа пред Асирија во 722 г. пр. Хр.
• Југот · продолжува лозата на Давид и има добри цареви како Езекија и Јосија, но во целина опаѓа.
• Пророците · Илија, Амос, Исаија, Еремија викаат „вратете се!“. Тука изобилува месијанското пророштво (страдалниот слуга од Исаија 53).

Предупредувањето се исполнува. Храмот гори и народот е одведен во Вавилон: ја губат земјата, царот и храмот, најголемата криза.

• Два пада · Израел (Асирија, 722 г. пр. Хр.) и Јуда (Вавилон, 586 г. пр. Хр.).
• Даниел · пример на вера дури и во паганскиот двор (јамата со лавовите); ја гледа визијата за идно „вечно царство“.
• Искра на надеж · визијата за сувите коски што оживуваат (Езекиел 37) и „новиот завет“ на Еремија укажуваат на иднина во темнината.

Враќањето започнува со указот на персискиот цар Кир (538 г. пр. Хр.). Во три бранови се враќаат и го обновуваат паднатото.

• Зоровавел · го обновува храмот (завршен во 516 г. пр. Хр.).
• Езра · повторно го учи Законот (Словото) и ја обновува верата.
• Неемија · ги обновува ерусалимските ѕидови за 52 дена.
• Естира · ги спасува Евреите во Персија од истребување: „кој знае дали за ова време…?“.
• Жед што продолжува · храмот стои, но нема цар како Давид. Народот го чека Месијата.

Од Малахија до НЗ, околу 400 години без ново библиско слово (пророци). Но зад историјата, Бог го подготвуваше патот за ширење на евангелието.

• Смена на царства · Персија → Грција (Александар, 333 г. пр. Хр.) → Египет и Сирија → макавејска буна (167 г. пр. Хр.) → Рим (63 г. пр. Хр.).
• Грчкиот јазик · освојувањето на Александар го направи грчкиот заеднички јазик; СЗ беше преведен на грчки (Септуагинта), отворајќи пат евангелието брзо да се шири.
• Римските патишта и мир · патиштата и „римскиот мир“ стануваат патишта за мисија.
• Синагога и струи · се зацврстува поуката во синагогата; се појавуваат фарисеите и садукеите, и созрева очекувањето на Месијата.

Кога молкот се прекинува, доаѓа Ветениот. Четирите евангелија сведочат за животот, смртта и воскресението на Исус од различни агли.

• Воплотување · Бог стана човек (Емануил, „Бог со нас“), во понизноста на Витлеем.
• Служба · го учи царството Божјо, исцелува болни и повикува грешници. „Кој Мене Ме видел, Го видел Отецот.“
• Крстот · ја плаќа наместо нас цената на гревот и смртта донесени со Падот (сцена 2). Вистинското пасхално јагне.
• Воскресение · на третиот ден воскреснува и ја крши силата на гревот, смртта и Сатаната; веќе на крстот „ја зграби силата од началствата и властите… славејќи ја… победата над нив“ (Колосјаните 2:15).

Затоа Исус е нашиот вистински пророк (ни го покажува патот кон Бога), вистински свештеник (со сопственото тело го искупува гревот) и вистински цар (го победува гревот, смртта и Сатаната и царува засекогаш).

По вознесението на Исус, ветениот Дух доаѓа на Педесетница и се раѓа Црквата. Евангелието се шири експлозивно.

• Педесетница · преку Духот, исплашените ученици стануваат смели сведоци.
• Петар · им го објавува евангелието на Евреите во Ерусалим.
• Павле · од гонител во апостол; основа цркви низ незнабожечкиот свет и пишува посланија.
• До краиштата · Ерусалим → Јудеја → Самарија → Рим. Ветувањето за „сите народи“ дадено на Авраам станува стварност.
• И ние · приказната не завршува; напредува кон второто доаѓање на Исус и кон новото небо и новата земја.

Библијата не завршува во ерата на Црквата. Нејзината последна книга, Откровение, го покажува Исус што се враќа и сѐ довршува.

• Второто доаѓање · ветениот цар се враќа во слава.
• Конечната победа · Сатаната и смртта се уништени засекогаш, и Христос царува како Цар на царевите (1 Коринтјаните 15:25-26; Откровение 20:10).
• Суд и воскресение · секоја неправда се исправа и мртвите воскреснуваат.
• Ново небо и нова земја · гревот, смртта, солзите и болката исчезнуваат засекогаш (Откровение 21:4).
• Обновениот Едем · во „нов Ерусалим“ подобар од почетокот, Бог живее засекогаш со Својот народ: целта кон која укажува целата Библија.

Затоа сега е времето на „веќе, но сѐ уште не“: во Исус спасението веќе е довршено, но неговата полнота сѐ уште се очекува.