ការបង្កើត
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ «ព្រះបន្ទូល»។ ដំណឹងល្អយ៉ូហានប្រកាសថាព្រះបន្ទូលនោះគឺព្រះយេស៊ូផ្ទាល់ (យ៉ូហាន 1:1-3)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ការចាប់ផ្ដើមនៃរឿងមិនមែនការជំនុំជម្រះទេ ប៉ុន្ដែជាពិភពលោកដែលបង្កើតដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលលើសលប់។
«ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតមនុស្សដែលអាចប្រព្រឹត្តបាប? តើមិនបង្កើតល្អជាងទេឬ?»
ព្រះបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្សមិនមែនដោយការខ្វះខាតអ្វីទេ ប៉ុន្ដែដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏លើសលប់។ ការបង្កើតមនុស្សឲ្យជា អ្នកដែលអាចមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ខ្លួនវាផ្ទាល់ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់រួចទៅហើយ។ ហើយសូម្បីការចូលមកនៃបាបក៏មិនហួសពីផែនការសង្គ្រោះរបស់ព្រះដែរ (អេភេសូ 1:4-5)។ ឆាកដំបូងនៃព្រះគម្ពីរមិនមែនការជំនុំជម្រះទេ ប៉ុន្ដែជាសេចក្ដីស្រឡាញ់។
▸ មើលបន្ថែម
ព្រះគម្ពីរមិនចាប់ផ្ដើមដោយអំណះអំណាងទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្ដែដោយការប្រកាសថា៖ «កាលពីដើមដំបូង ព្រះជាម្ចាស់…»។ ពិភពលោកមិនមែនការចៃដន្យទេ ប៉ុន្ដែជាកិច្ចការរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្ម។
- រូបអង្គព្រះ · មានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះត្រូវបានបង្កើតឲ្យដូចព្រះ ដើម្បីស្គាល់ព្រះអង្គនិងថែរក្សាពិភពលោក។
- ការសម្រាក · ការសម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរបង្ហាញថាអ្វីៗទាំងអស់គ្រប់លក្ខណ៍និងមានសុខសាន្ត (ស្ហាឡុម)៖ «ព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញថាល្អ»។
- សួនអេដែន · ពិភពលោកមុនការបាក់បែក កន្លែងដែលព្រះនិងមនុស្សដើរជាមួយគ្នា។
ការធ្លាក់ក្នុងបាប
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ការសន្យាដំណឹងល្អដំបូង ដែលបានប្រទានភ្លាមក្រោយការធ្លាក់ក្នុងបាប៖ «ពូជនៃស្ត្រី» នឹងជាន់ក្បាលពស់។ នោះគឺព្រះយេស៊ូ (លោកុប្បត្តិ 3:15; រ៉ូម 16:20; កាឡាទី 4:4)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ភ្លាមដែលមនុស្សប្រព្រឹត្តបាប ព្រះបានសន្យាការសង្គ្រោះនៅទីនោះភ្លាម។
«ដោយសារបរិភោគផ្លែឈើតែមួយ ត្រូវបណ្ដេញចេញហើយថែមទាំងទទួលសេចក្ដីស្លាប់? តើព្រះមិនឃោរឃៅពេកទេឬ?»
ការបណ្ដេញចេញពីអេដែនជាការជំនុំជម្រះ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាសេចក្ដីមេត្តា។ បើមនុស្សដែលផ្ដាច់ពីព្រះក្នុងសភាពបាក់បែកនោះ បរិភោគផ្លែឈើនៃជីវិតហើយរស់នៅជារៀងរហូត គេនឹងជាប់ក្នុងការរងទុក្ខជាអស់កល្ប (លោកុប្បត្តិ 3:22)។ ការអនុញ្ញាតឲ្យមានសេចក្ដីស្លាប់ជាការបើកផ្លូវត្រឡប់មកវិញ; ហើយនៅទីនោះភ្លាមព្រះសន្យាព្រះសង្គ្រោះ (លោកុប្បត្តិ 3:15)។ ក្នុងការជំនុំជម្រះមានសេចក្ដីស្រឡាញ់រួចហើយ។
▸ មើលបន្ថែម
ដោយការមិនស្ដាប់បង្គាប់ដែលចង់ «ធ្វើដូចព្រះ» បាបបានចូលមកក្នុងពិភពលោក។ លទ្ធផលមិនមែនគ្រាន់តែការបំពានច្បាប់ទេ ប៉ុន្ដែជា ការបាក់បែកនៃទំនាក់ទំនង។
- ទំនាក់ទំនងបាក់បែក · ជាមួយព្រះ (លាក់ខ្លួន) ជាមួយអ្នកដទៃ (ផ្ទេរកំហុស) និងជាមួយធម្មជាតិ (បន្លានិងការនឿយហត់)។
- សេចក្ដីស្លាប់ · ការព្រមាន «ឯងនឹងស្លាប់ជាប្រាកដ» ក្លាយជាការពិត។
- លោកុប្បត្តិ 3:15 · ប៉ុន្ដែក្នុងការជំនុំជម្រះនេះ ការសន្យានៃការសង្គ្រោះត្រូវបានប្រទានជាមុន។ អ្នកប្រាជ្ញហៅវាថា «ដំណឹងល្អដំបូង»។
ពួកអយ្យកោ
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ការសន្យាថា «ក្រុមគ្រួសារទាំងអស់នឹងបានទទួលពរ» បានសម្រេចនៅក្នុងព្រះយេស៊ូ ជាពូជអប្រាហាំ (កាឡាទី 3:16)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ព្រះស្វែងរកអ្នកដែលមិនសមនឹងទទួលជាមុន ត្រាស់ហៅគាត់តាមឈ្មោះ ហើយធ្វើឲ្យគាត់ជាប្រភពនៃពរ។
«អប្រាហាំត្រូវបានជ្រើសរើសដោយជំនឿដ៏ខ្លាំង; តើតួអង្គព្រះគម្ពីរទាំងអស់មិនមែនជាវីរបុរសសីលធម៌ទេឬ?»
អប្រាហាំក៏ភូតកុហកនិងសង្ស័យដែរ ហើយយ៉ាកុបជាអ្នកបោកបញ្ឆោត។ ព្រះមិនត្រាស់ហៅ «អ្នកសមនឹងទទួល» ទេ ប៉ុន្ដែដោយព្រះគុណត្រាស់ហៅអ្នកដែលមិនគ្រប់លក្ខណ៍។ មូលហេតុនៃការជ្រើសរើសមិនមែនភាពល្អឧត្តមរបស់គេទេ ប៉ុន្ដែជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះ (ទុតិយកថា 7:7-8)។
▸ មើលបន្ថែម
ព្រះចាប់ផ្ដើមដោះស្រាយបញ្ហានៃមនុស្សជាតិទាំងមូល ដោយត្រាស់ហៅបុរសតែម្នាក់គឺ អប្រាហាំ។ ចំណុចកណ្ដាលគឺ សម្ពន្ធមេត្រី (ការសន្យា)៖ ប្រជាជាតិដ៏ធំ ទឹកដី និង «ពរដល់ក្រុមគ្រួសារទាំងអស់»។
- ជំនឿ · អប្រាហាំជឿការសន្យាដែលមើលមិនឃើញ ហើយត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត (លោកុប្បត្តិ 15:6)។
- អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប · ការសន្យាបន្តទៅជំនាន់ក្រោយ; យ៉ាកុប (អ៊ីស្រាអែល) ជាឪពុកនៃកុលសម្ព័ន្ធដប់ពីរ។
- យ៉ូសែប · ត្រូវបងប្អូនលក់ ប៉ុន្ដែក្លាយជាអភិបាលស្រុកអេស៊ីប៖ «ព្រះបានប្រែវាឲ្យទៅជាល្អ» (លោកុប្បត្តិ 50:20)។
ការចេញ និងវាលរហោស្ថាន
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · បុណ្យរំលងដែលឈាមកូនចៀមរំដោះពីសេចក្ដីស្លាប់ ជាការបង្ហាញមុនអំពីព្រះយេស៊ូ «កូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់យើង» ដែលត្រូវដំឆ្កាងជំនួសយើង (1 កូរិនថូស 5:7)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ព្រះស្ដាប់ឮការថ្ងូរនៃប្រជារាស្ត្រដែលជាទាសករ ហើយផ្ទាល់ព្រះអង្គយាងចុះមកសង្គ្រោះគេ។
«តើក្រឹត្យវិន័យ (ក្រឹត្យទាំងឡាយ) មិនមែនជាការប្រឡង ឬលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវជាប់ដើម្បីបានសង្គ្រោះទេឬ?»
ព្រះសង្គ្រោះពួកគេ មុន ការប្រទានក្រឹត្យវិន័យ។ ក្រឹត្យទាំងដប់ចាប់ផ្ដើមដោយការប្រកាសការសង្គ្រោះ៖ «យើងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក យើងបាននាំអ្នកចេញពីស្រុកអេស៊ីប» (និក្ខមនំ 20:2)។ ក្រឹត្យវិន័យមិនមែន «ចូរកាន់តាមដើម្បីបានសង្គ្រោះ» ទេ ប៉ុន្ដែជាមគ្គុទេសក៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់អំពីរបៀបរស់នៅសម្រាប់អ្នកដែលបានសង្គ្រោះដោយព្រះគុណរួចហើយ (ទុតិយកថា 7:7-9)។ ព្រះគុណជាមុនជានិច្ច; ការស្ដាប់បង្គាប់ជាការឆ្លើយតប។
▸ មើលបន្ថែម
កិច្ចការសង្គ្រោះដ៏ធំបំផុតនៃសញ្ញាចាស់។ អ៊ីស្រាអែលដែលជាទាសករទទួលសេរីភាពដោយព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានបង្កើតជា ប្រជារាស្ត្រ របស់ព្រះអង្គ។
- បុណ្យរំលង · ផ្ទះដែលមានឈាមកូនចៀមនៅទ្វារត្រូវបានរំដោះពីសេចក្ដីស្លាប់; គំរូនៃយញ្ញបូជាទាំងអស់ក្រោយមក។
- សមុទ្រក្រហម · ការសង្គ្រោះពេលសមុទ្របំបែកក្នុងផ្លូវដែលគ្មានផ្លូវចេញ។
- សម្ពន្ធមេត្រីស៊ីណាយ · តាមក្រឹត្យទាំងដប់ ពួកគេរៀនរស់នៅជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។
- រោងឧបោសថ · ទីបរិសុទ្ធផ្លាស់ទីដែលព្រះគង់នៅកណ្ដាលប្រជារាស្ត្រ៖ ការបង្ហាញមុននៃ «អេម៉ាញូអែល»។
- 40 ឆ្នាំ · ដោយការមិនស្ដាប់បង្គាប់ ជំនាន់មួយវង្វេងក្នុងវាលរហោស្ថាន ប៉ុន្ដែព្រះគង់នៅជាមួយដោយនំម៉ាណា សសរពពកនិងសសរភ្លើង។
ការដណ្ដើម និងពួកចៅក្រម
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ពីពូជរបស់រស់កើតមានដាវីឌ ហើយពីពូជដាវីឌកើតមានព្រះយេស៊ូ (ម៉ាថាយ 1)។ សូម្បីក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ពូជនៃព្រះមេស្ស៊ីបន្ត។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ទោះពួកគេក្បត់ម្ដងហើយម្ដងទៀត រាល់ដងដែលគេស្រែកអង្វរ ព្រះចាត់អ្នករំដោះមកហើយលើកគេឡើងវិញ។
«ការដណ្ដើមស្រុកកាណានជាការសម្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ; សរុបមកព្រះនៃសញ្ញាចាស់ឃោរឃៅមែន។»
នេះជាប្រធានបទដែលមិនអាចដោះស្រាយក្នុងឃ្លាមួយ ហើយត្រូវការការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ប៉ុន្ដែព្រះគម្ពីរមិនបង្ហាញវាជាអំពើហិង្សាតាមអំពើចិត្តទេ ប៉ុន្ដែជាការជំនុំជម្រះក្រោយការអត់ធ្មត់យូរអង្វែងលើអំពើអាក្រក់ដ៏ខ្លាំងក្លាអស់ជាច្រើនសតវត្ស (រួមទាំងការថ្វាយកុមារជាយញ្ញបូជា) (លោកុប្បត្តិ 15:16; ទុតិយកថា 9:4-5; លេវីវិន័យ 18:24-25)។ ព្រះមិនប្រញាប់សូម្បីក្នុងការជំនុំជម្រះ ហើយអ្នកដែលវិលមករកព្រះ ព្រះទទួលដោយអំណរ ទោះបីជាជនបរទេស ដូចជារ៉ាហាបនិងរស់ (យ៉ូស្វេ 6:25; រស់ 4:13-17)។
▸ មើលបន្ថែម
ក្រោមយ៉ូស្វេ ពួកគេចូលទឹកដីសន្យា ប៉ុន្ដែពេលតាំងលំនៅហើយឆាប់ភ្លេចព្រះ។ ចៅក្រមជាការធ្វើឡើងវិញនៃលំនាំតែមួយ។
- វដ្ដនៃអំពើបាប · បាប → ការសង្កត់សង្កិន → ការស្រែកអង្វរ → ការសង្គ្រោះដោយចៅក្រម → បាបម្ដងទៀត រាល់ដងកាន់តែអាក្រក់។
- ពួកចៅក្រម · គេឌាន សាំសុន ដេបូរ៉ា… អ្នករំដោះបណ្ដោះអាសន្ន ក្លាហានប៉ុន្ដែពេញដោយកំហុស។
- រស់ · ពន្លឺនៃភាពស្មោះត្រង់ក្នុងសម័យងងឹត; ស្ត្រីជនបរទេសចូលក្នុងពូជដាវីឌ (និងព្រះយេស៊ូ)។
នគររួបរួម
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · «បល្ល័ង្កដ៏អស់កល្ប» បានសម្រេចនៅក្នុងព្រះយេស៊ូ ជាពូជដាវីឌ; ហេតុនេះហើយព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា «បុត្រដាវីឌ» (លូកា 1:32-33; ម៉ាថាយ 1:1)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · សូម្បីដាវីឌដែលដួលក៏ព្រះមិនបោះបង់; តាមរយៈគាត់ព្រះសន្យាស្ដេចដ៏អស់កល្ប។
«ដាវីឌជាវីរបុរសដែលគ្មានកំហុស; ហេតុនេះហើយគេហៅគាត់ថា “បុរសតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ”។»
ដាវីឌប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ហើយថែមទាំងឃាតកម្ម។ «តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ» មិនមានន័យថាគ្រប់លក្ខណ៍ទេ ប៉ុន្ដែមានន័យថាគាត់មិនលាក់បាបរបស់ខ្លួន ប្រែចិត្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ហើយតែងតែវិលត្រឡប់មករកព្រះ (ទំនុកតម្កើង 51)។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះមិនបោះបង់សូម្បីអ្នកដែលដួលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
▸ មើលបន្ថែម
ដំណាក់កាលរុងរឿងបំផុតនៃអ៊ីស្រាអែល ក្រោមស្ដេចបីអង្គ។
- សូល · ស្ដេចដំបូងដែលប្រជារាស្ត្រសុំ; ចាប់ផ្ដើមល្អ ប៉ុន្ដែត្រូវបដិសេធដោយការមិនស្ដាប់បង្គាប់។
- ដាវីឌ · «បុរសតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ»។ ឈ្នះកូលីយ៉ាត់ ហើយធ្វើឲ្យក្រុងយេរូសាឡិមជារាជធានី។ ប្រព្រឹត្តបាបធំ (បាតសេបា) ប៉ុន្ដែប្រែចិត្តពីដួងចិត្ត (ទំនុកតម្កើង 51)។
- សម្ពន្ធមេត្រីជាមួយដាវីឌ (សាំយូអែលទី2 7) · ព្រះសន្យាបង្កើតរាជវង្សរបស់គាត់ជារៀងរហូត៖ ឫសគល់ដ៏សំខាន់នៃក្ដីសង្ឃឹមមេស្ស៊ី។
- សាឡូម៉ូន · នៅកំពូលនៃប្រាជ្ញានិងទ្រព្យសម្បត្តិសង់ ព្រះវិហារ ក្រុងយេរូសាឡិម ប៉ុន្ដែនៅទីបញ្ចប់ធ្លាក់ក្នុងការថ្វាយបង្គំរូប។
នគរបែកខ្ញែក
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ក្នុងសម័យនេះ ព្យាការីប្រកាសអំពីព្រះមេស្ស៊ីដែលត្រូវយាងមកកាន់តែច្បាស់ឡើងៗ (អេសាយ 9:6; អេសាយ 53)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · ដល់ប្រជារាស្ត្រដែលបែរខ្នង ព្រះចាត់ព្យាការីមក អង្វរថា៖ «សូមវិលត្រឡប់មកវិញ»។
«ព្យាការីជាគ្រូទាយដែលទាយអនាគត; ព្រះនៃសញ្ញាចាស់មានតែខឹង។»
ខ្លឹមសារសំខាន់នៃព្យាការីមិនមែន «ការទាយអនាគតត្រូវ» ទេ ប៉ុន្ដែជាការស្រែកដ៏ស្និទ្ធស្នាលរបស់ព្រះ៖ «សូមវិលត្រឡប់មកវិញ»។ សូម្បីការព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះក៏មិនស្វែងរកការបំផ្លាញទេ ប៉ុន្ដែស្វែងរកការឲ្យវិលត្រឡប់ដើម្បីឲ្យបានរស់៖ «យើងមិនសប្បាយចិត្តនឹងឲ្យមនុស្សអាក្រក់ស្លាប់ទេ» (អេសេគាល 33:11)។
▸ មើលបន្ថែម
ក្នុងសម័យកូនប្រុសសាឡូម៉ូន នគរបែក៖ អ៊ីស្រាអែល (ខាងជើង) ដប់កុលសម្ព័ន្ធ រាជធានីសាម៉ារី; និង យូដា (ខាងត្បូង) ពីរកុលសម្ព័ន្ធ រាជធានីយេរូសាឡិម។
- ខាងជើង · ស្ដេចទាំងអស់បម្រើរូបព្រះ; ដួលទៅស្រុកអាស្ស៊ីរីក្នុងឆ្នាំ 722 មុន គ.ស.។
- ខាងត្បូង · ពូជដាវីឌបន្ត ហើយមានស្ដេចល្អដូចជាហេសេគា និងយ៉ូសៀស ប៉ុន្ដែសរុបមកធ្លាក់ចុះ។
- ពួកព្យាការី · អេលីយ៉ា អេម៉ុស អេសាយ យេរេមា ស្រែកថា «ចូរវិលត្រឡប់មកវិញ!»។ នៅទីនេះការព្យាករមេស្ស៊ីច្រើនឡើង (អ្នកបម្រើដែលរងទុក្ខនៃអេសាយ 53)។
ការនិរទេស
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · នៅជម្រៅនៃការអស់សង្ឃឹម យេរេមាសន្យា «សម្ពន្ធមេត្រីថ្មី» (យេរេមា 31:31)៖ ដែលព្រះយេស៊ូបានបង្កើតឡើងក្នុងពិធីពិសាចុងក្រោយ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · សូម្បីដល់ទឹកដីដ៏ងងឹតបំផុតនៃការនិរទេស ព្រះយាងចុះជាមួយពួកគេ ហើយសន្យាការស្ដារឡើងវិញ។
«ការនិរទេសបញ្ជាក់ថាព្រះបានបោះបង់អ៊ីស្រាអែលទាំងស្រុង។»
ការនិរទេសមិនមែនការបោះបង់ទេ ប៉ុន្ដែជាការវិន័យនិងការជម្រះសម្អាតរបស់ព្រះវរបិតាចំពោះបុត្រដ៏ជាទីស្រឡាញ់ (ហេប្រឺ 12:6)។ ព្រះមិនបានចាកចេញទេ; ព្រះគង់នៅជាមួយដានីយ៉ែលពេញការនិរទេស ហើយសន្យាថា៖ «យើងស្គាល់ច្បាស់នូវគម្រោងការ… ជាគម្រោងការដែលផ្ដល់សេចក្ដីសុខសាន្តដល់អ្នករាល់គ្នា» (យេរេមា 29:11)។
▸ មើលបន្ថែម
ការព្រមានបានសម្រេច។ ព្រះវិហារឆេះ ហើយប្រជារាស្ត្រត្រូវនាំទៅបាប៊ីឡូន៖ បាត់ទឹកដី ស្ដេច និងព្រះវិហារ ជាវិបត្តិដ៏អាក្រក់បំផុត។
- ការដួលពីរដង · អ៊ីស្រាអែល (អាស្ស៊ីរី 722 មុន គ.ស.) និងយូដា (បាប៊ីឡូន 586 មុន គ.ស.)។
- ដានីយ៉ែល · គំរូនៃជំនឿសូម្បីក្នុងរាជដំណាក់សាសន៍ដទៃ (រូងសត្វសិង្ហ); ឃើញការនិមិត្តអំពី «នគរដ៏អស់កល្ប» ដែលត្រូវយាងមក។
- ផ្កាយភ្លឺនៃក្ដីសង្ឃឹម · ការនិមិត្តនៃឆ្អឹងស្ងួតដែលរស់ឡើងវិញ (អេសេគាល 37) និង «សម្ពន្ធមេត្រីថ្មី» របស់យេរេមា ចង្អុលទៅអនាគតក្នុងភាពងងឹត។
ការវិលត្រឡប់ពីការនិរទេស
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ម៉ាឡាគី ជាសៀវភៅចុងក្រោយនៃសញ្ញាចាស់ បិទដោយការប្រកាសអំពីអ្នកនាំសារដែលរៀបចំផ្លូវឲ្យព្រះមេស្ស៊ី៖ «មើលចុះ យើងចាត់អ្នកនាំសាររបស់យើង» (ម៉ាឡាគី 3:1)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · សូម្បីដល់ប្រជារាស្ត្រដែលបរាជ័យម្ដងហើយម្ដងទៀត ព្រះមិនដកការសន្យាចេញ ប៉ុន្ដែលើកគេឡើងវិញ។
▸ មើលបន្ថែម
ការវិលត្រឡប់ចាប់ផ្ដើមដោយព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសនៃពើស៊ី (538 មុន គ.ស.)។ ក្នុងបីលើកពួកគេវិលត្រឡប់ហើយសង់អ្វីដែលដួលឡើងវិញ។
- សូរ៉ូបាបិល · សង់ព្រះវិហារឡើងវិញ (បញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 516 មុន គ.ស.)។
- អែសរ៉ា · បង្រៀនក្រឹត្យវិន័យ (ព្រះបន្ទូល) ម្ដងទៀត ហើយស្ដារជំនឿ។
- នេហេមា · សង់កំផែងយេរូសាឡិមឡើងវិញក្នុង 52 ថ្ងៃ។
- អេសធើរ · សង្គ្រោះជនជាតិយូដាក្នុងស្រុកពើស៊ីពីការលុបបំបាត់៖ «តើអ្នកណាដឹងថាប្រហែលជាសម្រាប់ពេលនេះ…?»។
- ការស្រេកឃ្លានដែលបន្ត · ព្រះវិហារឈរឡើង ប៉ុន្ដែគ្មានស្ដេចដូចដាវីឌ។ ប្រជារាស្ត្ររង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី។
ភាពស្ងៀមស្ងាត់
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ការ «រៀបចំឆាក» ទាំងអស់នេះជាកិច្ចការរបស់ព្រះ ដើម្បីឲ្យព្រះយេស៊ូយាងមកត្រឹមត្រូវ «ពេលដែលកំណត់បានមកដល់»។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · សូម្បីក្នុង 400 ឆ្នាំនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ព្រះរៀបចំផ្លូវនៃការសង្គ្រោះដោយលាក់កំបាំង។
«បើ 400 ឆ្នាំគ្មានព្រះបន្ទូល តើមិនមែនព្រះចាកចេញឬសម្រាកទេឬ?»
ភាពស្ងៀមស្ងាត់មិនមែនការអវត្តមានទេ។ ព្រះគ្រាន់តែមិនមានព្រះបន្ទូលប៉ុណ្ណោះ; ពេញពេលនោះព្រះដ្បិតអាណាចក្រ ភាសា និងផ្លូវដើម្បីរៀបចំឆាកនៃការសង្គ្រោះ។ នៅពេលស្ងៀមស្ងាត់បំផុត ព្រះធ្វើការដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លាំងជាងពេលណាៗទាំងអស់ (កាឡាទី 4:4)។
▸ មើលបន្ថែម
ចាប់ពីម៉ាឡាគីដល់សញ្ញាថ្មី ប្រហែល 400 ឆ្នាំគ្មានព្រះបន្ទូលថ្មី (ព្យាការី)។ ប៉ុន្ដែនៅពីក្រោយប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការផ្សាយដំណឹងល្អ។
- ការផ្លាស់ប្ដូរអាណាចក្រ · ពើស៊ី → ក្រិក (អាឡិចសាន់ឌឺ 333 មុន គ.ស.) → អេស៊ីបនិងស៊ីរី → ការបះបោរម៉ាកាបេ (167 មុន គ.ស.) → រ៉ូម (63 មុន គ.ស.)។
- ភាសាក្រិក · ការដណ្ដើមរបស់អាឡិចសាន់ឌឺធ្វើឲ្យភាសាក្រិកជាភាសារួម; សញ្ញាចាស់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាក្រិក (សេបធួជីន) បើកផ្លូវឲ្យដំណឹងល្អផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងឆាប់។
- ផ្លូវនិងសន្តិភាពរ៉ូម · ផ្លូវថ្នល់និង «សន្តិភាពរ៉ូម» ក្លាយជាផ្លូវសម្រាប់បេសកកម្ម។
- សាលាប្រជុំនិងគណបក្ស · ការបង្រៀនក្នុងសាលាប្រជុំរឹងមាំ; កើតមានផារិស៊ីនិងសាឌូស៊ី ហើយ ការរង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី កាន់តែចាស់ទុំ។
ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូ
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · ពូជនៃស្ត្រី (ឆាក 2) ពរអប្រាហាំ (3) កូនចៀមបុណ្យរំលង (4) ស្ដេចដ៏អស់កល្បនៃដាវីឌ (6) និងសម្ពន្ធមេត្រីថ្មី (8) សុទ្ធតែសម្រេចក្នុងព្រះយេស៊ូតែមួយអង្គ៖ ព្យាការី សង្ឃ និងស្ដេចពិតប្រាកដរបស់យើង។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · កាលយើងនៅជាមនុស្សបាបនៅឡើយ ព្រះចាត់ព្រះរាជបុត្រាមក ហើយប្រគល់ព្រះជន្មរបស់ព្រះអង្គ។
«ព្រះយេស៊ូគ្រាន់តែជាគ្រូសីលធម៌ល្អម្នាក់ទៀត; ឈើឆ្កាងជាការបរាជ័យដ៏សោកនាដកម្ម។»
ព្រះយេស៊ូប្រកាសថាព្រះអង្គជាព្រះ (យ៉ូហាន 8:58) ហើយឈើឆ្កាងមិនមែនគ្រោះថ្នាក់ ឬការបរាជ័យទេ ប៉ុន្ដែជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានគ្រោងទុក។ ព្រះអង្គមិនត្រូវបាននាំទៅដោយបង្ខំទេ ប៉ុន្ដែប្រគល់ព្រះជន្មដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ (យ៉ូហាន 10:18)។ «គ្មាននរណាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លាំងជាងអ្នកដែលស៊ូប្ដូរជីវិត ដើម្បីមិត្តសម្លាញ់របស់ខ្លួននោះឡើយ» (យ៉ូហាន 15:13)។
▸ មើលបន្ថែម
ពេលភាពស្ងៀមស្ងាត់ត្រូវបំបែក ព្រះអង្គដែលបានសន្យាយាងមក។ ដំណឹងល្អទាំងបួនធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះជន្ម ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូពីមុំផ្សេងៗ។
- ការយកកំណើតជាមនុស្ស · ព្រះត្រលប់ជាមនុស្ស (អេម៉ាញូអែល «ព្រះគង់នៅជាមួយយើង») ក្នុងភាពរាបទាបនៅបេថ្លេហិម។
- ការបម្រើ · បង្រៀនអំពីនគរព្រះ ប្រោសអ្នកជំងឺ ហើយត្រាស់ហៅមនុស្សបាប។ «អ្នកណាបានឃើញខ្ញុំ គឺបានឃើញព្រះវរបិតា»។
- ឈើឆ្កាង · បង់ថ្លៃបាបនិងសេចក្ដីស្លាប់ដែលនាំមកដោយការធ្លាក់ក្នុងបាប (ឆាក 2) ជំនួសយើង។ កូនចៀមបុណ្យរំលងពិតប្រាកដ។
- ការរស់ឡើងវិញ · ថ្ងៃទីបីព្រះអង្គរស់ឡើងវិញ ហើយបំបាក់អំណាចនៃបាប សេចក្ដីស្លាប់ និងសាតាំង; នៅលើឈើឆ្កាងរួចហើយ ព្រះអង្គ «បានដកហូតពួកចៅហ្វាយនិងពួកមានអំណាច… ដោយមានជ័យជម្នះលើពួកគេ» (កូឡូស 2:15)។
ហេតុនេះព្រះយេស៊ូជា ព្យាការីពិតប្រាកដ របស់យើង (បង្ហាញផ្លូវទៅព្រះ) សង្ឃពិតប្រាកដ (លោះបាបដោយព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់) និង ស្ដេចពិតប្រាកដ (ឈ្នះបាប សេចក្ដីស្លាប់ និងសាតាំង ហើយសោយរាជ្យជារៀងរហូត)។
ការចាប់ផ្ដើមនៃក្រុមជំនុំ
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · រឿងនេះនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ព្រះគម្ពីរបិទដោយការសន្យាថាព្រះយេស៊ូនឹងយាងមកវិញ ហើយធ្វើឲ្យអ្វីៗទាំងអស់ថ្មី (វិវរណៈ 21)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · សេចក្ដីស្រឡាញ់នោះដែលយើងបានទទួល ឥឡូវព្រះចាត់ឲ្យហូរទៅពាសពេញពិភពលោក។
«ក្រុមជំនុំជាក្លឹបសាសនានៃមនុស្សគ្រប់លក្ខណ៍ ឬគ្រាន់តែជាអគារមួយ។»
ក្រុមជំនុំមិនមែនសហគមន៍នៃ «បរិសុទ្ធជនគ្រប់លក្ខណ៍» ទេ ប៉ុន្ដែជាសហគមន៍នៃ មនុស្សបាបដែលបានទទួលការអភ័យទោស។ សូម្បីសាវ័កប៉ុលហៅខ្លួនឯងថា «មនុស្សបាបដ៏ធំជាងគេ» (ធីម៉ូថេទី1 1:15)។ ក្រុមជំនុំដើមក៏មានការឈ្លោះប្រកែកនិងបរាជ័យដែរ (កិច្ចការ 6:1; កូរិនថូសទី1 1:11)។ ក្រុមជំនុំមិនមែនសម្រាប់អួតខ្លួនទេ ប៉ុន្ដែជាមនុស្សដែលបន្តផ្ទេរសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានទទួល (យ៉ូហាន 13:34-35)។
▸ មើលបន្ថែម
ក្រោយព្រះយេស៊ូយាងឡើងស្ថានសួគ៌ ព្រះវិញ្ញាណដែលបានសន្យាយាងមកថ្ងៃបុណ្យប៉ង់តេកូត ហើយក្រុមជំនុំកើតឡើង។ ដំណឹងល្អផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្លាំងក្លា។
- បុណ្យប៉ង់តេកូត · ដោយព្រះវិញ្ញាណ សិស្សដែលភ័យខ្លាចក្លាយជាសាក្សីដ៏ក្លាហាន។
- ពេត្រុស · ប្រកាសដំណឹងល្អដល់ជនជាតិយូដានៅយេរូសាឡិម។
- ប៉ុល · ពីអ្នកបៀតបៀនទៅជាសាវ័ក; បង្កើតក្រុមជំនុំពាសពេញពិភពសាសន៍ដទៃ ហើយសរសេរសំបុត្រ។
- រហូតដល់ចុងបំផុត · យេរូសាឡិម → យូដា → សាម៉ារី → រ៉ូម។ ការសន្យាអំពី «ក្រុមគ្រួសារទាំងអស់» ដែលប្រទានដល់អប្រាហាំក្លាយជាការពិត។
- ហើយយើង · រឿងមិនទាន់ចប់ទេ; វាបន្តទៅកាន់ការយាងមកលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូ និងមេឃថ្មីផែនដីថ្មី។
ការស្ដារឡើងវិញ (អ្វីៗថ្មី)
ចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ · សួនអេដែននៃការបង្កើតដំបូងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅទីបញ្ចប់ជា «យេរូសាឡិមថ្មី»។ ព្រះគង់នៅជាមួយប្រជារាស្ត្រជារៀងរហូត៖ ភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃអេម៉ាញូអែល (វិវរណៈ 21:3; ម៉ាថាយ 1:23)។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនបោះបង់ · នៅទីបញ្ចប់ ព្រះនឹងជូតទឹកភ្នែកទាំងអស់ ហើយធ្វើឲ្យអ្វីៗទាំងអស់ថ្មីក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។
▸ មើលបន្ថែម
ព្រះគម្ពីរមិនចប់ត្រឹមសម័យក្រុមជំនុំទេ។ សៀវភៅចុងក្រោយគឺវិវរណៈ បង្ហាញព្រះយេស៊ូដែល យាងមកវិញ ហើយបញ្ចប់អ្វីៗទាំងអស់។
- ការយាងមកលើកទីពីរ · ស្ដេចដែលបានសន្យាយាងមកក្នុងសិរីរុងរឿង។
- ជ័យជម្នះចុងក្រោយ · សាតាំងនិងសេចក្ដីស្លាប់ត្រូវបំផ្លាញជារៀងរហូត ហើយព្រះគ្រិស្ដសោយរាជ្យជាស្ដេចលើស្ដេចទាំងឡាយ (កូរិនថូសទី1 15:25-26; វិវរណៈ 20:10)។
- ការជំនុំជម្រះនិងការរស់ឡើងវិញ · អំពើទុច្ចរិតទាំងអស់ត្រូវបានកែឲ្យត្រឹមត្រូវ ហើយអ្នកស្លាប់រស់ឡើងវិញ។
- មេឃថ្មីផែនដីថ្មី · បាប សេចក្ដីស្លាប់ ទឹកភ្នែក និងការឈឺចាប់បាត់ទៅជារៀងរហូត (វិវរណៈ 21:4)។
- សួនអេដែនដែលស្ដារឡើងវិញ · ក្នុង «យេរូសាឡិមថ្មី» ដែលល្អជាងដើម ព្រះគង់នៅជាមួយប្រជារាស្ត្រជារៀងរហូត៖ គោលដៅដែលព្រះគម្ពីរទាំងមូលចង្អុលទៅ។
ហេតុនេះសព្វថ្ងៃជាសម័យនៃ «បានហើយ ប៉ុន្ដែមិនទាន់នៅឡើយ»៖ ក្នុងព្រះយេស៊ូ ការសង្គ្រោះ បាន សម្រេចហើយ ប៉ុន្ដែភាពគ្រប់លក្ខណ៍របស់វា នៅតែ ត្រូវរង់ចាំ។