Penciptaan
Menunjuk kepada Yesus · Dunia dijadikan oleh «Firman». Injil Yohanes memaklumkan bahwa Firman itu Yesus sendiri (Yohanes 1:1-3).
Kasih yang tak menyerah · Awal kisah bukanlah penghakiman, melainkan dunia yang diciptakan oleh kasih yang melimpah.
«Mengapa Allah menciptakan makhluk yang bisa berdosa? Bukankah lebih baik tak menciptakannya?»
Allah menciptakan dunia dan manusia bukan karena kekurangan, melainkan karena kasih yang melimpah. Menjadikan manusia pribadi yang dapat berelasi dengan Allah itu sendiri adalah kasih. Bahkan masuknya dosa pun tak di luar rencana keselamatan Allah (Efesus 1:4-5). Adegan pertama Alkitab bukan penghakiman, melainkan kasih.
▸ Baca selengkapnya
Alkitab tidak dimulai dengan argumen filsafat, melainkan dengan maklumat: «Pada mulanya Allah…». Dunia bukan kebetulan, melainkan karya Allah yang berpribadi.
- Gambar Allah · hanya manusia dijadikan serupa Allah, untuk mengenal-Nya dan memelihara dunia.
- Perhentian · perhentian hari ketujuh menunjukkan semua telah selesai dan damai (syalom): «Allah melihat bahwa semuanya itu baik».
- Eden · dunia sebelum keretakan, tempat Allah dan manusia berjalan bersama.
Kejatuhan
Menunjuk kepada Yesus · Janji Injil yang pertama, diberikan segera setelah kejatuhan: «keturunan perempuan» akan meremukkan kepala ular. Dialah Yesus (Kejadian 3:15; Roma 16:20; Galatia 4:4).
Kasih yang tak menyerah · Begitu manusia berdosa, Allah langsung menjanjikan keselamatan di situ juga.
«Hanya karena satu buah lalu diusir bahkan dihukum mati — bukankah Allah terlalu keras?»
Pengusiran dari Eden adalah penghakiman sekaligus belas kasihan. Jika dalam keadaan terputus dari Allah dan rusak manusia memakan pohon kehidupan lalu hidup selamanya, ia akan terkurung dalam derita selamanya (Kejadian 3:22). Mengizinkan maut adalah membuka jalan untuk berbalik; dan di situ juga Allah menjanjikan Juruselamat (Kejadian 3:15). Dalam penghakiman sudah ada kasih.
▸ Baca selengkapnya
Oleh ketidaktaatan yang ingin «menjadi seperti Allah», dosa masuk ke dunia. Akibatnya bukan sekadar melanggar aturan, melainkan putusnya hubungan.
- Hubungan yang putus · dengan Allah (bersembunyi), dengan sesama (saling menyalahkan), dan dengan alam (duri dan jerih payah).
- Maut · peringatan «pastilah engkau mati» menjadi kenyataan.
- Kejadian 3:15 · namun di tengah penghakiman, janji keselamatan diberikan lebih dulu. Para ahli menyebutnya «protoinjil» (Injil pertama).
Zaman para bapa leluhur
Menunjuk kepada Yesus · Janji «semua kaum akan diberkati» digenapi dalam Yesus, keturunan Abraham (Galatia 3:16).
Kasih yang tak menyerah · Allah lebih dulu mencari yang tak layak, memanggilnya dengan nama, dan menjadikannya saluran berkat.
«Abraham dipilih karena imannya yang besar — bukankah tokoh-tokoh Alkitab semuanya pahlawan moral?»
Abraham pun berdusta dan ragu, dan Yakub seorang penipu. Allah memanggil bukan «yang layak», melainkan oleh anugerah memanggil yang tak sempurna. Alasan pemilihan bukan keunggulan mereka, melainkan kasih setia Allah (Ulangan 7:7-8).
▸ Baca selengkapnya
Allah mulai menyelesaikan masalah seluruh umat manusia dengan memanggil satu orang, Abraham. Pusatnya adalah perjanjian (janji) — bangsa besar, tanah, dan «berkat bagi semua kaum».
- Iman · Abraham percaya pada janji yang tak terlihat, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran (Kejadian 15:6).
- Ishak dan Yakub · janji berlanjut ke generasi berikutnya; Yakub (Israel) menjadi bapa dua belas suku.
- Yusuf · dijual saudara-saudaranya, tetapi menjadi penguasa Mesir: «Allah mereka-rekakannya untuk kebaikan» (Kejadian 50:20).
Keluaran dan padang gurun
Menunjuk kepada Yesus · Paskah, ketika darah anak domba meluputkan dari maut, menggambarkan Yesus «anak domba Paskah kita» yang disalibkan bagi kita (1 Korintus 5:7).
Kasih yang tak menyerah · Ia mendengar keluhan umat yang diperbudak, dan turun sendiri untuk menyelamatkan.
«Bukankah hukum Taurat (perintah) adalah ujian atau syarat yang harus lulus untuk selamat?»
Allah menyelamatkan mereka sebelum memberikan Taurat. Sepuluh Hukum pun dibuka dengan pernyataan keselamatan: «Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari Mesir» (Keluaran 20:2). Taurat bukan «taatilah agar selamat», melainkan tuntunan kasih tentang bagaimana hidup bagi yang sudah diselamatkan oleh anugerah (Ulangan 7:7-9). Selalu anugerah dulu; ketaatan adalah tanggapan.
▸ Baca selengkapnya
Peristiwa keselamatan terbesar dalam PL. Israel yang dahulu budak menerima kemerdekaan oleh kuasa Allah dan dibentuk menjadi umat-Nya.
- Paskah · rumah yang pintunya berdarah anak domba dilewati maut; pola semua kurban kemudian.
- Laut Teberau · keselamatan saat laut terbelah di jalan buntu; «menyeberang» menjadi lambang awal baru.
- Perjanjian Sinai · melalui Sepuluh Hukum, mereka belajar hidup sebagai umat Allah.
- Kemah Suci · tempat kudus berpindah, tempat Allah berdiam di tengah umat — pratanda «Imanuel».
- 40 tahun · karena ketidaktaatan satu generasi mengembara di gurun, tetapi Allah menyertai dengan manna serta tiang awan dan tiang api.
Penaklukan dan para hakim
Menunjuk kepada Yesus · Dari keturunan Rut lahir Daud, dan dari garis Daud datang Yesus (Matius 1). Bahkan dalam kekacauan, silsilah Mesias terus berlanjut.
Kasih yang tak menyerah · Meski dikhianati berulang kali, setiap kali mereka berseru Ia mengutus penyelamat dan menegakkan mereka lagi.
«Penaklukan Kanaan adalah pembantaian kejam — berarti Allah PL memang kejam.»
Ini tema yang tak selesai dalam satu kalimat dan menuntut kehati-hatian. Namun Alkitab menyajikannya bukan sebagai kekerasan sembarangan, melainkan penghakiman setelah berabad-abad kejahatan ekstrem (termasuk mengurbankan anak), setelah panjang sabar (Kejadian 15:16; Ulangan 9:4-5; Imamat 18:24-25). Allah tak tergesa bahkan dalam penghakiman, dan dengan senang menerima setiap yang berbalik kepada-Nya, sekalipun orang asing, seperti Rahab dan Rut (Yosua 6:25; Rut 4:13-17).
▸ Baca selengkapnya
Di bawah Yosua mereka masuk Tanah Perjanjian, tetapi setelah menetap mereka cepat melupakan Allah. Kitab Hakim-hakim adalah pengulangan pola yang sama.
- Lingkaran dosa · dosa → penindasan → seruan → keselamatan oleh hakim → dosa lagi, dan makin parah.
- Para hakim · Gideon, Simson, Debora… penyelamat sementara, gagah namun penuh kekurangan.
- Rut · cahaya kesetiaan di masa kelam; seorang perempuan asing masuk ke silsilah Daud (dan Yesus).
Kerajaan bersatu
Menunjuk kepada Yesus · «Takhta kekal» digenapi dalam Yesus, keturunan Daud; karena itu Ia disebut «Anak Daud» (Lukas 1:32-33; Matius 1:1).
Kasih yang tak menyerah · Bahkan Daud yang jatuh dalam pun tak dibuang-Nya; melalui dia Ia menjanjikan Raja yang kekal.
«Daud pahlawan tanpa cela, karena itu disebut “orang yang berkenan di hati Allah”.»
Daud berzina bahkan membunuh. «Berkenan di hati Allah» bukan berarti sempurna, melainkan ia tak menyembunyikan dosa, bertobat sungguh, dan selalu kembali kepada Allah (Mazmur 51). Kasih Allah tak membuang bahkan yang jatuh dalam.
▸ Baca selengkapnya
Puncak Israel di bawah tiga raja.
- Saul · raja pertama yang diminta umat; awal baik, tetapi ditolak karena ketidaktaatan.
- Daud · «orang yang berkenan di hati Allah». Ia mengalahkan Goliat dan menjadikan Yerusalem ibu kota. Ia berbuat dosa besar (Batsyeba), tetapi bertobat dengan sungguh (Mazmur 51).
- Perjanjian dengan Daud (2 Samuel 7) · Allah berjanji menegakkan dinastinya selamanya — akar penentu pengharapan Mesias.
- Salomo · pada puncak hikmat dan kekayaan ia membangun Bait Suci di Yerusalem, tetapi akhirnya jatuh ke penyembahan berhala.
Kerajaan terpecah
Menunjuk kepada Yesus · Pada masa ini para nabi semakin jelas menubuatkan Mesias yang akan datang (Yesaya 9:5; Yesaya 53).
Kasih yang tak menyerah · Kepada umat yang berpaling Ia terus mengutus nabi, memohon: «Kembalilah».
«Nabi adalah peramal masa depan / Allah PL hanya murka.»
Inti seorang nabi bukan «menebak masa depan», melainkan seruan Allah yang sungguh-sungguh: «kembalilah». Bahkan peringatan penghakiman bukan untuk membinasakan, melainkan agar berbalik dan hidup: «Aku tidak berkenan kepada kematian orang fasik» (Yehezkiel 33:11).
▸ Baca selengkapnya
Pada zaman anak Salomo, kerajaan terpecah: Israel (utara), sepuluh suku, ibu kota Samaria; dan Yehuda (selatan), dua suku, ibu kota Yerusalem.
- Utara · semua rajanya menyembah berhala; jatuh ke tangan Asyur tahun 722 SM.
- Selatan · garis Daud berlanjut, ada raja baik seperti Hizkia dan Yosia, tetapi secara keseluruhan merosot.
- Para nabi · Elia, Amos, Yesaya, Yeremia berseru «bertobatlah!». Di sinilah nubuat Mesias paling kaya («hamba yang menderita» dalam Yesaya 53).
Masa pembuangan
Menunjuk kepada Yesus · Di dasar keputusasaan, Yeremia menjanjikan «perjanjian baru» (Yeremia 31:31) — perjanjian yang sama yang Yesus tetapkan pada Perjamuan Terakhir.
Kasih yang tak menyerah · Bahkan sampai ke tanah pembuangan yang tergelap Ia turun bersama mereka, dan menjanjikan pemulihan.
«Pembuangan membuktikan Allah benar-benar membuang Israel.»
Pembuangan bukan pembuangan kasih, melainkan hajaran dan pemurnian seorang Bapa bagi anak yang dikasihi (Ibrani 12:6). Allah tak pergi; Ia menyertai Daniel di tengah pembuangan dan berjanji: «rancangan damai sejahtera… untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan» (Yeremia 29:11).
▸ Baca selengkapnya
Peringatan menjadi kenyataan. Bait Suci terbakar, umat dibuang ke Babel: kehilangan tanah, raja, dan Bait Suci — krisis terburuk.
- Dua kejatuhan · Israel (Asyur, 722 SM) dan Yehuda (Babel, 586 SM).
- Daniel · teladan iman bahkan di istana kafir (gua singa); ia melihat penglihatan «kerajaan kekal» yang akan datang.
- Percikan harapan · penglihatan tulang-tulang kering yang hidup kembali (Yehezkiel 37) dan «perjanjian baru» Yeremia menunjuk masa depan dalam kegelapan.
Kembali dari pembuangan
Menunjuk kepada Yesus · Maleakhi, kitab terakhir PL, ditutup dengan pemberitahuan tentang utusan yang menyiapkan jalan Mesias: «Lihat, Aku menyuruh utusan-Ku» (Maleakhi 3:1).
Kasih yang tak menyerah · Bahkan kepada umat yang berulang gagal pun Ia tak menarik janji-Nya, melainkan menegakkan mereka lagi.
▸ Baca selengkapnya
Kepulangan dimulai dengan titah Koresh, raja Persia (538 SM). Dalam tiga gelombang mereka kembali dan membangun ulang yang runtuh.
- Zerubabel · membangun kembali Bait Suci (selesai 516 SM).
- Ezra · mengajarkan kembali Taurat (Firman) dan memulihkan iman.
- Nehemia · membangun kembali tembok Yerusalem dalam 52 hari.
- Ester · menyelamatkan orang Yahudi di Persia dari pemusnahan — «siapa tahu, mungkin untuk saat seperti ini…».
- Dahaga yang tersisa · Bait Suci berdiri, tetapi tak ada raja seperti Daud. Umat menantikan Mesias.
Masa keheningan
Menunjuk kepada Yesus · Seluruh «penyiapan panggung» ini adalah karya Allah agar Yesus datang tepat «setelah genap waktunya».
Kasih yang tak menyerah · Bahkan dalam 400 tahun keheningan, Ia diam-diam menyiapkan jalan keselamatan.
«Jika 400 tahun tak ada firman, bukankah Allah pergi atau beristirahat?»
Keheningan bukan ketidakhadiran. Ia hanya tak berfirman; sepanjang waktu itu Ia menggerakkan kerajaan, bahasa, dan jalan untuk menyiapkan panggung keselamatan. Pada saat paling sunyi, Allah bekerja paling penuh kasih (Galatia 4:4).
▸ Baca selengkapnya
Dari Maleakhi sampai PB, sekitar 400 tahun tanpa firman Alkitab baru (nabi). Tetapi di balik sejarah, Allah menyiapkan jalan tersebarnya Injil.
- Pergantian kerajaan · Persia → Yunani (Aleksander, 333 SM) → Mesir dan Siria → pemberontakan Makabe (167 SM) → Roma (63 SM).
- Bahasa Yunani · penaklukan Aleksander menjadikan Yunani bahasa umum; PL diterjemahkan ke Yunani (Septuaginta), membuka jalan agar Injil cepat tersebar.
- Jalan dan damai Roma · jalan yang terbangun dan «damai Roma» menjadi sarana misi.
- Sinagoge dan golongan · pengajaran berpusat sinagoge mengakar; muncul Farisi dan Saduki, dan penantian Mesias matang.
Kedatangan Yesus
Menunjuk kepada Yesus · Keturunan perempuan (adegan 2), berkat Abraham (3), anak domba Paskah (4), raja kekal Daud (6), dan perjanjian baru (8) — semua digenapi dalam satu Yesus: Nabi, Imam, dan Raja kita yang sejati.
Kasih yang tak menyerah · Ketika kita masih berdosa, Ia mengutus Anak-Nya dan menyerahkan nyawa.
«Yesus hanya salah satu guru moral yang baik / salib adalah kekalahan tragis.»
Yesus sendiri menyatakan diri sebagai Allah (Yohanes 8:58), dan salib bukan kecelakaan atau kekalahan, melainkan kasih yang terencana. Ia tak digiring dengan paksa, melainkan menyerahkan nyawa atas kehendak-Nya sendiri (Yohanes 10:18). «Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya» (Yohanes 15:13).
▸ Baca selengkapnya
Keheningan dipecahkan, Sang Janji datang. Keempat Injil bersaksi tentang hidup, kematian, dan kebangkitan Yesus dari sudut yang berbeda.
- Inkarnasi · Allah menjadi manusia (Imanuel, «Allah menyertai kita»), dalam kerendahan Betlehem.
- Pelayanan · Ia mengajar Kerajaan Allah, menyembuhkan yang sakit, dan memanggil orang berdosa. «Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa.»
- Salib · Ia membayar bagi kita harga dosa dan maut yang masuk oleh kejatuhan (adegan 2). Anak domba Paskah yang sejati.
- Kebangkitan · pada hari ketiga Ia bangkit dan menghancurkan kuasa dosa, maut, dan Iblis; di salib pun Ia sudah «melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa… dalam kemenangan-Nya» (Kolose 2:15).
Maka Yesus adalah Nabi kita yang sejati (menunjukkan jalan kepada Allah), Imam kita yang sejati (dengan tubuh-Nya sendiri menebus dosa), dan Raja kita yang sejati (mengalahkan dosa, maut, dan Iblis serta memerintah selamanya).
Awal mula gereja
Menunjuk kepada Yesus · Kisah ini berlanjut sampai hari ini. Alkitab ditutup dengan janji bahwa Yesus akan datang kembali dan membuat segala sesuatu baru (Wahyu 21).
Kasih yang tak menyerah · Kasih yang kita terima itu kini Ia kirim untuk mengalir ke seluruh dunia.
«Gereja adalah klub agama orang-orang sempurna, atau sekadar gedung.»
Gereja bukan komunitas «orang kudus yang sempurna», melainkan orang berdosa yang diampuni. Rasul Paulus sendiri menyebut dirinya «yang paling berdosa» (1 Timotius 1:15). Gereja mula-mula pun bertengkar dan gagal (Kisah Para Rasul 6:1; 1 Korintus 1:11). Gereja bukan tempat menyombong, melainkan orang-orang yang mengalirkan kasih yang telah diterima (Yohanes 13:34-35).
▸ Baca selengkapnya
Setelah Yesus naik ke surga, Roh yang dijanjikan turun pada Pentakosta, dan gereja lahir. Injil tersebar secara dahsyat.
- Pentakosta · oleh Roh, murid-murid yang ketakutan menjadi saksi yang berani.
- Petrus · memberitakan Injil kepada orang Yahudi di Yerusalem.
- Paulus · dari penganiaya menjadi rasul; mendirikan jemaat di dunia kafir dan menulis surat-surat.
- Sampai ke ujung · Yerusalem → Yudea → Samaria → Roma. Janji «semua kaum» kepada Abraham menjadi kenyataan.
- Dan kita · kisah tidak berakhir; bergerak menuju kedatangan Yesus kembali dan langit serta bumi yang baru.
Pemulihan (segala sesuatu baru)
Menunjuk kepada Yesus · Eden penciptaan pertama akhirnya dipulihkan sebagai «Yerusalem baru». Allah berdiam bersama umat-Nya selamanya — kepenuhan Imanuel (Wahyu 21:3; Matius 1:23).
Kasih yang tak menyerah · Akhirnya Ia akan menghapus segala air mata dan membarui segala sesuatu dalam kasih.
▸ Baca selengkapnya
Alkitab tidak berakhir pada zaman gereja. Kitab terakhirnya, Wahyu, menampilkan Yesus yang datang kembali dan menyempurnakan segalanya.
- Kedatangan kedua · Raja yang dijanjikan datang kembali dalam kemuliaan.
- Kemenangan akhir · Iblis dan maut dibinasakan selamanya, dan Kristus memerintah sebagai Raja di atas segala raja (1 Korintus 15:25-26; Wahyu 20:10).
- Penghakiman dan kebangkitan · segala ketidakadilan diluruskan, dan orang mati dibangkitkan.
- Langit dan bumi baru · dosa, maut, air mata, dan derita lenyap selamanya (Wahyu 21:4).
- Eden yang dipulihkan · di «Yerusalem baru» yang lebih baik dari semula, Allah berdiam bersama umat-Nya selamanya — tujuan yang dituju seluruh Alkitab.
Karena itu kini adalah masa «sudah, tetapi belum»: dalam Yesus keselamatan sudah digenapi, tetapi kepenuhannya belum tiba dan masih dinanti.