Արարչություն
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Աշխարհն ստեղծվեց «Բանով»։ Հովհաննեսի Ավետարանը հռչակում է, որ այդ Բանը հենց Հիսուսն է (Հովհաննես 1:1-3)։
💛Չհանձնվող սեր
Պատմությունը սկսվում է ոչ թե դատաստանով, այլ սիրով հեղված արարչությամբ։
«Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց մարդու, որ կարող էր մեղանչել։ Մի՞թե ավելի լավ չէր ընդհանրապես չստեղծել մեզ»։
Աստված ստեղծեց աշխարհն ու մարդուն ոչ թե որևէ պակասից, այլ վերհորդ սիրուց։ Մարդուն Աստծու հետ հարաբերվող անձ ստեղծելը հենց ինքնին սեր է։ Եվ նույնիսկ մեղքի մուտքը Աստծու փրկության ծրագրից դուրս չէր (Եփեսացիներ 1:4-5)։ Աստվածաշնչի բացման տեսարանը դատաստան չէ, այլ սեր։
▸ Կարդալ ավելին
Աստվածաշունչը չի սկսվում փիլիսոփայական փաստարկով, այլ հռչակումով՝ «Սկզբում Աստված…»։ Աշխարհը պատահականություն չէ, այլ անձնավոր Աստծու գործը։
- Աստծու պատկերը · բոլոր արարածներից միայն մարդն է ստեղծված Աստծուն նմանվելու համար՝ ճանաչելու Նրան և հոգ տանելու աշխարհին։
- Հանգիստ · յոթերորդ օրվա հանգիստը ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ ավարտված էր և խաղաղության մեջ (շալոմ)՝ «բարի էր»։
- Եդեմ · աշխարհը՝ նախքան կոտրվելը, ուր Աստված ու մարդը քայլում են միասին։
Անկումը
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Ավետարանի առաջին խոստումը, տրված հենց անկումից հետո. «կնոջ սերունդը» կջախջախի օձի գլուխը, և դա Հիսուսն է (Ծննդոց 3:15, Հռոմեացիներ 16:20, Գաղատացիներ 4:4)։
💛Չհանձնվող սեր
Հենց որ մարդը մեղանչեց, Աստված հենց այնտեղ խոստացավ փրկություն։
«Մի պտուղ ուտելու համար վտարված և մահվան մատնված. մի՞թե Աստված չափազանց խիստ չէ»։
Եդեմից վտարվելը և՛ դատաստան էր, և՛ ողորմություն։ Կյանքի ծառից ուտելը և հավիտյան ապրելը այդ կոտրված, Աստծուց բաժանված վիճակում նշանակում էր հավիտյան թակարդված մնալ տառապանքի մեջ (Ծննդոց 3:22)։ Մահ թույլատրելը բացեց հետդարձի ճանապարհը, և հենց այնտեղ Աստված խոստացավ Փրկիչ (Ծննդոց 3:15)։ Սերն արդեն դատաստանի ներսում էր։
▸ Կարդալ ավելին
«Աստծու պես լինելու» անհնազանդության միջոցով մեղքը ներս մտավ աշխարհ։ Արդյունքը ոչ միայն կանոնի խախտում էր, այլ հարաբերության կոտրում։
- Կոտրված կապեր · Աստծու հետ (թաքնվել), միմյանց հետ (մեղադրել), բնության հետ (փշեր և վաստակ)։
- Մահ · «անպայման կմեռնես» զգուշացումը դառնում է իրականություն։
- Ծննդոց 3:15 · սակայն դատաստանի մեջ առաջինը գալիս է փրկության խոստումը։ Գիտնականներն այն կոչում են «նախավետարան» (առաջին ավետարան)։
Նահապետները
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
«Բոլոր ազգերը կօրհնվեն» խոստումը կատարվում է Հիսուսում՝ Աբրահամի սերնդում (Գաղատացիներ 3:16)։
💛Չհանձնվող սեր
Աստված առաջինը եկավ անարժան մարդու մոտ, կանչեց նրան անունով և դարձրեց օրհնության ակունք։
«Աբրահամն ընտրվեց, որովհետև մեծ հավատ ուներ. մի՞թե բոլոր աստվածաշնչյան կերպարները բարոյական հերոսներ չեն»։
Աբրահամը ստեց ու կասկածեց. Հակոբը խաբեբա էր։ Աստված կանչեց ոչ թե «արժանավորներին», այլ թերի մարդկանց՝ շնորհով։ Պատճառը նրանց բարությունը չէր, այլ Աստծու հավատարիմ սերը (Երկրորդ Օրինաց 7:7-8)։
▸ Կարդալ ավելին
Աստված սկսում է լուծել ողջ մարդկության խնդիրը՝ կանչելով մեկ մարդու՝ Աբրահամին։ Կենտրոնում ուխտն (խոստումն) է՝ մեծ ազգ, երկիր և «օրհնություն բոլոր ազգերի համար»։
- Հավատ · Աբրահամը հավատաց անտեսանելի խոստմանը, և դա նրան արդարություն համարվեց (Ծննդոց 15:6)։
- Իսահակ և Հակոբ · խոստումն անցնում է հաջորդ սերնդին. Հակոբը (Իսրայելը) տասներկու ցեղերի հայրն է։
- Հովսեփ · վաճառվեց իր եղբայրների կողմից, բայց բարձրացավ իշխանության. «Աստված խորհեց այն փոխել բարիքի» (Ծննդոց 50:20)։
Ելք և անապատ
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Զատիկը, ուր գառան արյունը հեռացրեց մահը, մատնանշում է Հիսուսին՝ «մեր Զատկի գառին», որ խաչվեց մեզ համար (Ա Կորնթացիներին 5:7)։
💛Չհանձնվող սեր
Նա լսեց ստրկացած ժողովրդի հառաչանքը և ինքն իջավ՝ փրկելու նրանց։
«Մի՞թե օրենքը (պատվիրանները) քննություն չէ, որ պետք է հանձնես՝ փրկվելու համար»։
Աստված փրկեց նրանց նախքան օրենք տալը։ Նույնիսկ Տասը պատվիրանները սկսվում են փրկության հռչակումով. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից» (Ելք 20:2)։ Օրենքը «պահի՛ր՝ փրկվելու համար» չէ, այլ սիրառատ առաջնորդություն, թե ինչպես պետք է ապրի արդեն փրկված ժողովուրդը (Երկրորդ Օրինաց 7:7-9)։ Շնորհն առաջինը գալիս է. հնազանդությունը պատասխանն է։
▸ Կարդալ ավելին
Հին Կտակարանի մեծագույն փրկությունը։ Ժամանակին ստրկացած Իսրայելն ազատվում է Աստծու զորությամբ և ձևավորվում որպես Նրա ժողովուրդ։
- Զատիկ · գառան արյունով նշված տունը մահից խնայվում է. այն օրինակն է հետագա ամեն զոհաբերության։
- Կարմիր ծով · փրկություն այնտեղ, ուր ճանապարհն ավարտվում է. «անցնելը» դառնում է նոր սկզբի խորհրդանիշ։
- Սինայի ուխտը · պատվիրանների միջոցով նրանք սովորում են ապրել որպես Աստծու ժողովուրդ։
- Խորանը · շարժական սրբարան, ուր Աստված բնակվում է ժողովրդի մեջ՝ «Էմմանուելի» նախաճաշակումը։
- 40 տարի · անհնազանդությունը մի սերունդ պահում է թափառման մեջ, սակայն Աստված մնում է մոտ՝ մանանայով ու ամպի ու կրակի սյունով։
Նվաճում և դատավորներ
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Հռութի սերնդից գալիս է Դավիթը, իսկ Դավթի սերնդից՝ Հիսուսը (Մատթեոս 1)։ Նույնիսկ քաոսի մեջ Մեսիայի տոհմածառը շարունակվում է։
💛Չհանձնվող սեր
Թեև անվերջ դավաճանվում էր, ամեն անգամ, երբ նրանք աղաղակում էին, ուղարկում էր փրկիչ և բարձրացնում նրանց։
«Քանանի նվաճումն անխիղճ կոտորած էր. ուրեմն Հին Կտակարանի Աստված իսկապես դաժան է»։
Սա բարդ թեմա է, որ չի կարող լուծվել մեկ նախադասությամբ։ Բայց Աստվածաշունչն այն ներկայացնում է ոչ թե որպես պատահական բռնություն, այլ որպես դատաստան՝ ծայրահեղ չարության (ներառյալ երեխաների զոհաբերման) հանդեպ դարերի համբերությունից հետո (Ծննդոց 15:16, Երկրորդ Օրինաց 9:4-5, Ղևտացիներ 18:24-25)։ Աստված դանդաղ է նույնիսկ դատելու, և ուրախությամբ ընդունեց նրանց, ովքեր դառնում էին դեպի Իրեն՝ նույնիսկ օտարներին, ինչպես Ռախաբին և Հռութին (Հեսու 6:25, Հռութ 4:13-17)։
▸ Կարդալ ավելին
Հեսուի օրոք նրանք մտնում են խոստացված երկիր, բայց բնակվելուց հետո շուտով մոռանում Աստծուն։ Դատավորների գիրքը նույն օրինակի կրկնությունն է։
- Վայր գնացող շրջանը · մեղք → ճնշում → աղաղակ → դատավորը փրկում է → կրկին մեղք։ Միայն ավելի է վատանում։
- Դատավորները · Գեդեոն, Սամսոն, Դեբորա՝ ժամանակավոր փրկիչներ, հերոսական, բայց խորապես թերի։
- Հռութ · հավատարմության պայծառ պատմություն մութ դարում. օտար կին է մտնում Դավթի (և Հիսուսի) տոհմի մեջ։
Միացյալ թագավորությունը
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
«Հավիտենական աթոռը» կատարվում է Հիսուսում՝ Դավթի որդում. ահա ինչու է Նա կոչվում «Դավթի Որդի» (Ղուկաս 1:32-33, Մատթեոս 1:1)։
💛Չհանձնվող սեր
Նա չմերժեց նույնիսկ ընկած Դավթին, և նրա միջոցով խոստացավ հավիտենական Թագավոր։
«Դավիթն անթերի հերոս էր. ահա ինչու նա կոչվեց “մարդ Աստծու սրտով”»։
Դավիթը շնություն և նույնիսկ սպանություն գործեց։ «Մարդ Աստծու սրտով» չի նշանակում անթերի, այլ նա, ով չթաքցրեց իր մեղքը, մանրակրկիտ ապաշխարեց և շարունակ վերադարձավ Աստծուն (Սաղմոս 51)։ Աստծու սերը չի դեն նետում նույնիսկ ծանր ընկածներին։
▸ Կարդալ ավելին
Իսրայելի գագաթնակետը՝ կառավարված երեք թագավորի կողմից։
- Սավուղ · ժողովրդի պահանջած թագավորը. բարի սկիզբ, որ կործանվեց անհնազանդությամբ։
- Դավիթ · «մարդ՝ Աստծու սրտով»։ Հաղթում է Գողիաթին և Երուսաղեմը դարձնում մայրաքաղաք։ Կատարում է մեծ մեղք (Բերսաբե), բայց սրտանց ապաշխարում է (Սաղմոս 51)։
- Դավթի ուխտը (Բ Թագավորների 7) · Աստված խոստանում է հավիտյան հաստատել Դավթի տոհմը՝ Մեսիական հույսի վճռական արմատը։
- Սողոմոն · իմաստության ու հարստության գագաթին կառուցում է տաճարը, բայց կյանքի վերջում դառնում կուռքերի կողմը։
Բաժանված թագավորությունը
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Այս դարաշրջանում մարգարեներն ավելի ու ավելի պարզ կանխագուշակում են գալիք Մեսիային (Եսայի 9:6, Եսայի 53)։
💛Չհանձնվող սեր
Իրեն մեջք դարձրած ժողովրդին Նա շարունակ ուղարկում էր մարգարեներ՝ աղերսելով. «Խնդրում եմ, վերադարձե՛ք»։
«Մարգարեները ապագան կանխատեսող գուշակներ են / Հին Կտակարանի Աստված միայն բարկություն է»։
Մարգարեի սիրտը «ապագան կանխատեսելը» չէ, այլ Աստծու ցավագին աղերսը. «Խնդրում եմ, վերադարձե՛ք»։ Նույնիսկ դատաստանի զգուշացումները նպատակ ունեն ոչ թե կործանելու, այլ մարդկանց դարձի բերելու և փրկելու. «ես ամբարիշտի մեռնելուց հաճույք չեմ ստանում» (Եզեկիել 33:11)։
▸ Կարդալ ավելին
Սողոմոնի որդու օրոք ազգը պառակտվում է. հյուսիսային Իսրայելի թագավորությունը (10 ցեղ, մայրաքաղաք՝ Սամարիա) և հարավային Հուդայի թագավորությունը (2 ցեղ, մայրաքաղաք՝ Երուսաղեմ)։
- Իսրայել (հյուսիս) · ամեն թագավոր ծառայում է կուռքերին. ընկնում է Ասորեստանի առջև մ.թ.ա. 722-ին։
- Հուդա (հարավ) · Դավթի տոհմը շարունակվում է, կան մի քանի բարի թագավորներ՝ Եզեկիա և Հովսիա, բայց ընդհանուր առմամբ անկում է ապրում։
- Մարգարեները · Եղիա, Ամովս, Եսայի, Երեմիա աղաղակում են՝ «դարձե՛ք»։ Մեսիական մարգարեությունն այստեղ հասնում է իր ամենահարուստ կետին («տառապյալ ծառան»՝ Եսայի 53)։
Գերությունը
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Հուսահատության խորքում Երեմիան խոստանում է «նոր ուխտ» (Երեմիա 31:31)՝ հենց այն ուխտը, որ Հիսուսը կնքում է Վերջին ընթրիքին։
💛Չհանձնվող սեր
Նա նրանց հետ իջավ նույնիսկ գերության ամենամութ երկիրը և խոստացավ վերականգնում։
«Գերությունն ապացուցում է, որ Աստված ամբողջովին լքեց Իսրայելին»։
Գերությունը լքում չէր, այլ սիրելի զավակի հանդեպ կարգապահություն և մաքրում (Եբրայեցիներ 12:6)։ Աստված չհեռացավ. Նա Դանիելի հետ էր գերության սրտում և խոստացավ. «ես գիտեմ այն խորհուրդները, որ խորհում եմ ձեր մասին … բարօրության խորհուրդներ … որպեսզի ձեզ ապագա և հույս տամ» (Երեմիա 29:11)։
▸ Կարդալ ավելին
Զգուշացումներն իրականանում են։ Տաճարն այրվում է, և ժողովուրդը տարվում է Բաբելոն՝ կորցնելով երկիրը, թագավորին և տաճարը. ամենացածր կետը։
- Երկու անկում · Իսրայել (Ասորեստան, մ.թ.ա. 722) և Հուդա (Բաբելոն, մ.թ.ա. 586)։
- Դանիել · հավատի օրինակ նույնիսկ հեթանոս արքունիքում (առյուծների գուբը). նա տեսնում է գալիք «հավիտենական թագավորության» տեսիլքներ։
- Հույսի կայծ · Եզեկիելի՝ կենդանացող չոր ոսկորների տեսիլքը (Եզեկիել 37) և Երեմիայի «նոր ուխտը» մատնանշում են ապագան խավարում։
Վերադարձը
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Մաղաքիան՝ Հին Կտակարանի վերջին գիրքը, ավարտվում է՝ կանխագուշակելով Մեսիայի ճանապարհը պատրաստող սուրհանդակի մասին. «Ես ուղարկում եմ իմ պատգամավորին» (Մաղաքիա 3:1)։
💛Չհանձնվող սեր
Նույնիսկ անվերջ ձախողվող ժողովրդից Նա ետ չվերցրեց իր խոստումը։
▸ Կարդալ ավելին
Պարսից Կյուրոս թագավորի հրամանով (մ.թ.ա. 538) սկսվում է վերադարձը։ Երեք ալիքով նրանք վերադառնում են և վերակառուցում ավերվածը։
- Զորոբաբել · վերակառուցում է տաճարը (ավարտված մ.թ.ա. 516-ին)։
- Եզրաս · կրկին ուսուցանում է Խոսքը և վերակենդանացնում հավատը։
- Նեեմիա · վերակառուցում է Երուսաղեմի պարիսպները 52 օրում։
- Եսթեր · փրկում է Պարսկաստանի հրեաներին բնաջնջումից՝ «հենց այսպիսի ժամանակի համար»։
- Դեռ կարոտ · տաճարը կանգուն է, բայց Դավթի պես թագավոր չկա։ Ժողովուրդը սպասում է Մեսիային։
Լուռ տարիները
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Այս ողջ «բեմի պատրաստումը» Աստծու գործն էր, որպեսզի Հիսուսը գա հենց «ժամանակի լրման» պահին։
💛Չհանձնվող սեր
Նույնիսկ 400 լուռ տարիների միջով, անտեսանելի, Նա պատրաստում էր փրկության ճանապարհը։
«400 տարի առանց խոսքի. Աստված հեռացել էր կամ հանգստանում էր»։
Լռությունը բացակայություն չէ։ Նա պարզապես չէր խոսում, մինչդեռ ողջ ընթացքում շարժում էր կայսրությունները, լեզուներն ու ճանապարհները՝ փրկության բեմը պատրաստելու։ Ամենալուռ պահին Աստված ամենաշատն էր աշխատում՝ սիրով (Գաղատացիներ 4:4)։
▸ Կարդալ ավելին
Մաղաքիայից մինչև Նոր Կտակարան անցնում է մոտ 400 տարի՝ առանց նոր Սուրբ Գրքի։ Սակայն պատմության հետևում Աստված պատրաստում էր ավետարանի ճանապարհը։
- Կայսրությունները փոխվում են · Պարսկաստան → Հունաստան (Ալեքսանդր, մ.թ.ա. 333) → Պտղոմեոսներ և Սելևկյաններ → Մակաբայեցիների ապստամբությունը (մ.թ.ա. 167) → Հռոմ (մ.թ.ա. 63)։
- Հունարեն · Ալեքսանդրի նվաճումները հունարենը դարձնում են ընդհանուր լեզու. Հին Կտակարանը թարգմանվում է հունարեն (Յոթանասնից), ճանապարհ բացելով ավետարանի արագ տարածման համար։
- Հռոմեական ճանապարհներ և խաղաղություն · լավ կառուցված ճանապարհներն ու «Հռոմեական խաղաղությունը» դառնում են առաքելության մայրուղիներ։
- Ժողովարաններ և կուսակցություններ · ժողովարանի ուսուցումն արմատավորվում է. ի հայտ են գալիս փարիսեցիներն ու սադուկեցիները, և Մեսիայի կարոտը հասունանում է։
Հիսուսը գալիս է
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Կնոջ սերունդը (տեսարան 2), Աբրահամի օրհնությունը (3), Զատկի գառը (4), Դավթի հավիտենական թագավորը (6), նոր ուխտը (8)՝ ամենն իրականանում է մեկ մարդու՝ Հիսուսի մեջ. մեր ճշմարիտ Մարգարեն, Քահանան և Թագավորը։
💛Չհանձնվող սեր
Մինչ մենք դեռ մեղավոր էինք, Նա ուղարկեց իր Որդուն՝ դնելու իր կյանքը։
«Հիսուսը պարզապես մեկ բարի բարոյական ուսուցիչ էր / խաչը ողբերգական պարտություն էր»։
Հիսուսը պնդեց, որ ինքն Աստված է (Հովհաննես 8:58), և խաչը պատահականություն կամ պարտություն չէր, այլ ծրագրված սեր։ Նրան բռնությամբ չտարան. Նա ինքը դրեց իր կյանքը (Հովհաննես 10:18)։ «Ոչ ոք ավելի մեծ սեր չունի, քան նա, ով իր կյանքն է տալիս իր բարեկամների համար» (Հովհաննես 15:13)։
▸ Կարդալ ավելին
Լռությունը կոտրվում է. գալիս է Խոստացյալը։ Չորս Ավետարանները վկայում են Հիսուսի կյանքի, մահի և հարության մասին չորս տեսանկյունից։
- Մարմնացում · Աստված մարդ է դառնում (Էմմանուել՝ «Աստված մեզ հետ»), Բեթղեհեմի խոնարհ վայրում։
- Ծառայություն · Նա ուսուցանում է Աստծու թագավորությունը, բժշկում հիվանդներին, կանչում մեղավորներին։ «Ով ինձ է տեսել, Հորն է տեսել»։
- Խաչը · Նա վճարում է անկման (տեսարան 2) պատճառած մեղքի ու մահի գինը։ Ճշմարիտ Զատկի գառը։
- Հարություն · երրորդ օրը հարություն առնելով՝ Նա ջարդում է մեղքի, մահի և Սատանայի զորությունը. արդեն խաչի վրա «իշխանություններին և պետություններին մերկացնելով՝ հայտնապես խայտառակեց ու նրանց հաղթեց» (Կողոսացիներ 2:15)։
Այսպիսով Հիսուսը մեր ճշմարիտ Մարգարեն է (ցույց տալիս Աստծուն տանող ճանապարհը), մեր ճշմարիտ Քահանան (իր մարմնով քավում է մեղքը) և մեր ճշմարիտ Թագավորը (հաղթում է մեղքին, մահին ու Սատանային և թագավորում հավիտյան)։
Եկեղեցին սկսվում է
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Այս պատմությունը դեռ շարունակվում է։ Աստվածաշունչն ավարտվում է խոստումով, որ Հիսուսը կրկին կգա և ամեն ինչ նոր կդարձնի (Հայտնություն 21)։
💛Չհանձնվող սեր
Ստացած սերը Նա այժմ ուղարկում է հոսելու դեպի ողջ աշխարհ։
«Եկեղեցին կատարյալ մարդկանց ակումբ է, կամ պարզապես շենք»։
Եկեղեցին «ավարտված սրբերի» համայնք չէ, այլ ներված մեղավորների։ Նույնիսկ Պողոս առաքյալն իր մասին ասաց՝ մեղավորներին, «որոնցից առաջինը ես եմ» (Ա Տիմոթեոսին 1:15)։ Վաղ եկեղեցին նույնպես վիճում և սայթաքում էր (Գործք 6:1, Ա Կորնթացիներին 1:11)։ Այն պարծենալու վայր չէ, այլ մարդիկ, ովքեր փոխանցում են ստացած սերը (Հովհաննես 13:34-35)։
▸ Կարդալ ավելին
Հիսուսի համբարձումից հետո խոստացված Հոգին գալիս է Պենտեկոստեին, և եկեղեցին ծնվում է։ Ավետարանը տարածվում է պայթյունավետ կերպով։
- Պենտեկոստե · Հոգին վախեցած աշակերտներին դարձնում է համարձակ վկաներ։
- Պետրոս · քարոզում է ավետարանը հրեաներին Երուսաղեմում։
- Պողոս · հալածողից դառնում է առաքյալ, հիմնում եկեղեցիներ հեթանոս աշխարհում և գրում նամակները։
- Մինչև երկրի ծայրերը · Երուսաղեմ → Հրեաստան → Սամարիա → Հռոմ։ Աբրահամին տրված «բոլոր ազգերի» խոստումն իրականանում է։
- Եվ մենք · պատմությունը չի ավարտվում. այն ընթանում է դեպի Հիսուսի վերադարձն ու նոր երկինքն ու նոր երկիրը։
Վերականգնում
🧵Մատնանշում է Հիսուսին
Առաջին արարչության Եդեմը վերջապես վերականգնվում է որպես «նոր Երուսաղեմ»։ Աստված հավիտյան բնակվում է իր ժողովրդի հետ՝ Էմմանուելի լրումը (Հայտնություն 21:3, Մատթեոս 1:23)։
💛Չհանձնվող սեր
Վերջապես Նա կսրբի ամեն արցունք և սիրով կվերականգնի ամեն ինչ։
▸ Կարդալ ավելին
Աստվածաշունչը չի ավարտվում եկեղեցու դարաշրջանով։ Նրա վերջին գիրքը՝ Հայտնությունը, ցույց է տալիս Հիսուսին, որ կրկին գալիս է՝ ամեն ինչ ավարտելու։
- Երկրորդ գալուստ · խոստացված Թագավորը վերադառնում է փառքով։
- Վերջնական հաղթանակ · Սատանան ու մահը հավիտյան պարտվում են, և Քրիստոսը թագավորում է որպես թագավորների Թագավոր (Ա Կորնթացիներին 15:25-26, Հայտնություն 20:10)։
- Դատաստան և հարություն · ամեն անիրավություն ուղղվում է, և մեռյալները հարություն են առնում։
- Նոր երկինք և նոր երկիր · մեղքը, մահը, արցունքներն ու ցավը հավիտյան անհետանում են (Հայտնություն 21:4)։
- Վերականգնված Եդեմ · սկզբից ավելի լավ «նոր Երուսաղեմում» Աստված հավիտյան բնակվում է իր ժողովրդի հետ՝ նպատակը, որին ուղղված է ողջ Աստվածաշունչը։
Այսպիսով այժմ «արդեն, բայց դեռ ոչ»-ի դարաշրջանն է. Հիսուսում փրկությունն արդեն իրականացված է, բայց դրա ավարտը դեռ սպասվում է։