La Bible
en un coup d'œil

La Bible ne commence pas par un argument philosophique, mais par une déclaration : « Au commencement, Dieu… ». Le monde n'est pas le hasard, mais l'œuvre d'un Dieu personnel.

• L'image de Dieu · seul l'homme a été fait à la ressemblance de Dieu, pour le connaître et prendre soin du monde.
• Le repos · le repos du septième jour montre que tout était achevé et en paix (shalom) : « Dieu vit que cela était bon ».
• Éden · le monde avant la rupture, où Dieu et l'homme marchent ensemble.

Par la désobéissance de vouloir « être comme Dieu », le péché est entré dans le monde. Le résultat n'est pas seulement d'enfreindre une règle, mais la rupture des relations.

• Relations brisées · avec Dieu (se cacher), avec les autres (rejeter la faute) et avec la nature (les épines et la peine).
• La mort · l'avertissement « tu mourras certainement » devient réalité.
• Genèse 3:15 · mais au milieu du jugement, la promesse du salut vient d'abord. Les spécialistes l'appellent le « protévangile » (le premier Évangile).

Dieu commence à résoudre le problème de toute l'humanité en appelant un seul homme, Abraham. Au centre, l'alliance (la promesse) : une grande nation, un pays et « la bénédiction pour toutes les familles ».

• La foi · Abraham a cru à la promesse invisible, et cela lui fut imputé à justice (Genèse 15:6).
• Isaac et Jacob · la promesse passe à la génération suivante ; Jacob (Israël) est père des douze tribus.
• Joseph · vendu par ses frères, il devient gouverneur d'Égypte : « Dieu l'a changé en bien » (Genèse 50:20).

Le plus grand acte de salut de l'AT. Israël, esclave, reçoit la liberté par la puissance de Dieu et est façonné comme son peuple.

• La Pâque · la maison marquée du sang de l'agneau est épargnée par la mort ; modèle de tous les sacrifices à venir.
• La mer Rouge · le salut quand la mer s'ouvre dans une impasse ; « traverser » devient le symbole d'un nouveau départ.
• L'alliance du Sinaï · par les Dix Commandements, ils apprennent à vivre comme peuple de Dieu.
• Le tabernacle · sanctuaire portatif où Dieu habite au milieu du peuple : annonce de l'« Emmanuel ».
• 40 ans · par désobéissance, une génération erre au désert, mais Dieu est avec eux par la manne et les colonnes de nuée et de feu.

Sous Josué, ils entrent dans la terre promise, mais une fois installés ils oublient vite Dieu. Les Juges, c'est la répétition du même schéma.

• Le cycle du péché · péché → oppression → cri → salut par un juge → de nouveau le péché, toujours pire.
• Les juges · Gédéon, Samson, Débora… des libérateurs temporaires, héroïques mais pleins de défauts.
• Ruth · une lumière de fidélité dans des temps sombres ; une étrangère entre dans la lignée de David (et de Jésus).

L'apogée d'Israël, sous trois rois.

• Saül · le premier roi que le peuple a réclamé ; bon début, mais rejeté pour sa désobéissance.
• David · « un homme selon le cœur de Dieu ». Il bat Goliath et fait de Jérusalem sa capitale. Il commet un grand péché (Bath-Schéba), mais se repent de tout cœur (Psaume 51).
• L'alliance avec David (2 Samuel 7) · Dieu promet d'établir sa dynastie pour toujours : la racine décisive de l'espérance messianique.
• Salomon · au sommet de la sagesse et de la richesse, il bâtit le temple de Jérusalem, mais finit par tomber dans l'idolâtrie.

Au temps du fils de Salomon, le royaume se divise : Israël (nord), dix tribus, capitale Samarie ; et Juda (sud), deux tribus, capitale Jérusalem.

• Le nord · tous ses rois servent des idoles ; il tombe devant l'Assyrie en 722 av. J.-C.
• Le sud · la lignée de David se poursuit, avec de bons rois comme Ézéchias et Josias, mais l'ensemble décline.
• Les prophètes · Élie, Amos, Ésaïe, Jérémie crient « revenez ! ». C'est ici que la prophétie messianique est la plus riche (le « serviteur souffrant » d'Ésaïe 53).

L'avertissement s'accomplit. Le temple brûle et le peuple est emmené à Babylone : ils perdent le pays, le roi et le temple, la pire crise.

• Deux chutes · Israël (Assyrie, 722 av. J.-C.) et Juda (Babylone, 586 av. J.-C.).
• Daniel · un modèle de foi même à la cour païenne (la fosse aux lions) ; il voit la vision d'un « royaume éternel » à venir.
• Une étincelle d'espérance · la vision des ossements desséchés qui revivent (Ézéchiel 37) et la « nouvelle alliance » de Jérémie montrent l'avenir dans les ténèbres.

Le retour commence par l'édit de Cyrus de Perse (538 av. J.-C.). En trois vagues, ils reviennent et rebâtissent ce qui était tombé.

• Zorobabel · reconstruit le temple (achevé en 516 av. J.-C.).
• Esdras · enseigne de nouveau la loi (la Parole) et restaure la foi.
• Néhémie · rebâtit les murailles de Jérusalem en 52 jours.
• Esther · sauve de l'extermination les Juifs de Perse : « qui sait si ce n'est pas pour un temps comme celui-ci… ».
• Une soif qui demeure · le temple est debout, mais il n'y a pas de roi comme David. Le peuple attend le Messie.

De Malachie au NT, environ 400 ans sans nouvelle parole biblique (prophètes). Mais, derrière l'histoire, Dieu préparait le chemin de la diffusion de l'Évangile.

• Changement d'empires · Perse → Grèce (Alexandre, 333 av. J.-C.) → Égypte et Syrie → révolte maccabéenne (167 av. J.-C.) → Rome (63 av. J.-C.).
• Le grec · la conquête d'Alexandre fait du grec une langue commune ; l'AT est traduit en grec (la Septante), ouvrant la voie à une diffusion rapide de l'Évangile.
• Les routes et la paix de Rome · les voies et la « paix romaine » deviennent des canaux pour la mission.
• La synagogue et les partis · l'enseignement à la synagogue s'enracine ; pharisiens et sadducéens apparaissent, et l'attente du Messie mûrit.

Le silence rompu, le promis vient. Les quatre évangiles témoignent de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus sous des angles différents.

• L'incarnation · Dieu s'est fait homme (Emmanuel, « Dieu avec nous »), dans l'humilité de Bethléem.
• Le ministère · il enseigne le royaume de Dieu, guérit les malades et appelle les pécheurs. « Celui qui m'a vu a vu le Père. »
• La croix · il paie à notre place le prix du péché et de la mort entrés par la chute (scène 2). Le véritable agneau pascal.
• La résurrection · le troisième jour, il ressuscite et brise la puissance du péché, de la mort et de Satan ; déjà sur la croix il « a dépouillé les dominations et les autorités… en triomphant d'elles » (Colossiens 2:15).

Ainsi Jésus est notre vrai prophète (il montre le chemin vers Dieu), vrai prêtre (par son propre corps il expie le péché) et vrai roi (il vainc le péché, la mort et Satan, et règne pour toujours).

Après l'ascension de Jésus, l'Esprit promis vient à la Pentecôte et l'Église naît. L'Évangile se répand de façon explosive.

• La Pentecôte · par l'Esprit, les disciples craintifs deviennent des témoins audacieux.
• Pierre · annonce l'Évangile aux Juifs à Jérusalem.
• Paul · de persécuteur à apôtre ; il fonde des Églises dans le monde païen et écrit des lettres.
• Jusqu'aux extrémités · Jérusalem → Judée → Samarie → Rome. La promesse de « toutes les familles » faite à Abraham se réalise.
• Et nous · l'histoire ne s'arrête pas ; elle avance vers le retour de Jésus et le nouveau ciel et la nouvelle terre.

La Bible ne s'achève pas à l'ère de l'Église. Son dernier livre, l'Apocalypse, montre Jésus qui revient et achève tout.

• Le second avènement · le roi promis revient dans la gloire.
• La victoire finale · Satan et la mort sont détruits pour toujours, et le Christ règne comme Roi des rois (1 Corinthiens 15:25-26 ; Apocalypse 20:10).
• Jugement et résurrection · toute injustice est redressée et les morts ressuscitent.
• Nouveau ciel et nouvelle terre · le péché, la mort, les larmes et la douleur disparaissent pour toujours (Apocalypse 21:4).
• L'Éden restauré · dans une « nouvelle Jérusalem » meilleure que le commencement, Dieu habite pour toujours avec son peuple : le but vers lequel tend toute la Bible.

C'est pourquoi nous sommes au temps du « déjà, mais pas encore » : en Jésus, le salut est déjà accompli, mais sa plénitude est encore attendue.