Biblia,
korritze bakar batean

Biblia ez da argudio filosofiko batez hasten, aitorpen batez baizik: «Hasieran, Jainkoak…». Mundua ez da kasualitatea, Jainko pertsonal baten lana baizik.

• Jainkoaren irudia · izaki guztietan, gizakia bakarrik egin da Jainkoaren antzeko —hura ezagutzeko eta mundua zaintzeko.
• Atsedena · zazpigarren eguneko atsedenak dena osatua eta bakean (shalom) dagoela erakusten du: «ona zen».
• Edena · hautsi aurreko mundua, non Jainkoa eta gizakia elkarrekin ibiltzen diren.

«Jainkoa bezalakoa izan nahi» izatearen desobedientziaren bidez, bekatua munduan sartzen da. Emaitza ez da arau bat haustea soilik, harreman baten haustea baizik.

• Hautsitako lokarriak · Jainkoarekin (ezkutatzea), elkarrekin (errua botatzea) eta naturarekin (sasiak eta nekea).
• Heriotza · «hilko zara nahitaez» abisua egia bihurtzen da.
• Hasiera 3:15 · baina epaiketaren erdian, salbamen-promesa bat dator lehenik. Jakintsuek «protoevangelioa» (lehen berri ona) deitzen diote.

Jainkoak gizadi osoaren arazoa ebazten hasten da gizon bakar bati, Abrahami, deituz. Bere bihotza ituna (promesa) da —nazio handi bat, lurralde bat, eta «bedeinkazioa herri guztientzat».

• Sinesmena · Abrahamek ikusten ez zen promesa sinetsi zuen, eta zuzentasuntzat hartu zitzaion (Hasiera 15:6).
• Isaak eta Jakob · promesa hurrengo belaunaldira pasatzen da; Jakobek (Israel) hamabi leinuen aita da.
• Jose · anaiek saldua, baina boterera jasoa —«Jainkoak on bihurtu du» (Hasiera 50:20).

Itun Zaharreko salbamen-ekintzarik handiena. Garai batean esklabo zen Israel Jainkoaren indarrez askatua da eta bere herri bezala moldatua.

• Pazkoa · bildotsaren odolez markatutako etxea heriotzaren ondoan igarotzen da —geroko sakrifizio guztien eredua.
• Itsaso Gorria · salbamena bidea amaitzen den lekuan; «bestaldera igarotzea» hasiera berriaren ikur bihurtzen da.
• Sinaiko ituna · Aginduen bidez Jainkoaren herri bezala nola bizi ikasten dute.
• Tabernakulua · santutegi mugikorra non Jainkoa bere herriaren erdian bizi den —«Emanuelen» aurregustua.
• 40 urte · desobedientziak belaunaldi bat basamortuan noraezean mantentzen du, baina Jainkoa gertu dago manarekin eta hodei- eta su-zutabeekin.

Josueren agindupean agindutako lurraldean sartzen dira, baina finkatu ondoren laster ahazten dute Jainkoa. Epaileak eredu beraren errepikapena da.

• Beherako zikloa · bekatua → zapalkuntza → oihua → epaile batek salbatzen ditu → berriz bekatua. Gero eta okerrago.
• Epaileak · Gedeon, Sanson, Debora —behin-behineko askatzaileak, heroikoak baina akats sakonez beteak.
• Rut · leialtasunaren istorio argitsua aro ilun batean; emakume atzerritar bat Daviden (eta Jesusen) leinuan sartzen da.

Israelen gailurra, hiru erregek gobernatua.

• Saul · herriak eskatu zuen lehen erregea; hasiera ona desobedientziak hondatua.
• David · «Jainkoaren bihotzaren araberako gizona». Goliat garaitzen du eta Jerusalem hiriburu egiten du. Bekatu handia egiten du (Betsabe) baina bihotzez damutzen da (Salmoak 51).
• Davidekiko ituna (2 Samuel 7) · Jainkoak Daviden dinastia betiko finkatzea agintzen du —Mesias-itxaropenaren erro erabakigarria.
• Salomon · jakinduria eta aberastasunaren gailurrean tenplua eraikitzen du, baina bizitzaren amaieran idoloetara jotzen du.

Salomonen semearen garaian nazioa zatitzen da: Israelen iparraldeko erreinua (10 leinu, Samaria hiriburu) eta Judaren hegoaldeko erreinua (2 leinu, Jerusalem hiriburu).

• Israel (iparra) · errege guztiek idoloak zerbitzatzen dituzte; Asiriaren aurrean erortzen da K.a. 722an.
• Juda (hegoa) · Daviden leinuak aurrera jarraitzen du, Ezekias eta Josias bezalako errege on gutxi batzuekin, baina oro har gainbehera doa.
• Profetak · Elias, Amos, Isaias, Jeremiasek «itzul zaitezte!» oihukatzen dute. Mesias-profezia bere puntu aberatsenera iristen da hemen (Isaias 53ko «zerbitzari sufritzailea»).

Abisuak egia bihurtzen dira. Tenplua erretzen da eta herria Babiloniara eramaten dute —lurraldea, erregea eta tenplua galduz: punturik baxuena.

• Bi erorketa · Israel (Asiria, K.a. 722) eta Juda (Babilonia, K.a. 586).
• Daniel · sinesmenaren eredua jentilen gortean ere (lehoien zuloa); etortzear den «betiko erreinu» baten ikuspenak ikusten ditu.
• Itxaropen-txinparta bat · Ezekielen hezur lehorrak bizira itzultzeko ikuspena (Ezekiel 37) eta Jeremiasen «itun berria» etorkizun bat seinalatzen dute iluntasunean.

Pertsiako Ziro erregearen dekretuz (K.a. 538) hasten da itzulera. Hiru olatutan itzuli eta hondatua zegoena berreraikitzen dute.

• Zorobabel · tenplua berreraikitzen du (K.a. 516an amaitua).
• Esdras · Hitza berriz irakasten du eta sinesmena pizten du.
• Nehemias · Jerusalemgo harresiak 52 egunetan berreraikitzen ditu.
• Ester · Pertsiako juduak suntsiketatik salbatzen ditu —«honelako ordu baterako».
• Oraindik irrika · tenplua zutik dago, baina ez dago David bezalako erregerik. Herriak Mesiasaren zain dago.

Malakiasetik Itun Berrira, 400 urte inguru igarotzen dira Eskritura berririk gabe. Baina historiaren atzean Jainkoa Berri Onaren bidea prestatzen ari zen.

• Inperioak aldatzen dira · Pertsia → Grezia (Alexandro, K.a. 333) → tolomeotarrak eta seleuzidak → Makabearren matxinada (K.a. 167) → Erroma (K.a. 63).
• Greziera · Alexandroren konkistek greziera hizkuntza komun bihurtzen dute; Itun Zaharra grezierara itzultzen da (Septuaginta), Berri Ona azkar zabaltzeko bidea zabalduz.
• Erromako bideak eta bakea · ondo eraikitako bideak eta «Pax Romana» misiorako errepide bihurtzen dira.
• Sinagogak eta alderdiak · sinagogako irakaskuntza errotzen da; fariseuak eta saduzeoak sortzen dira; eta Mesiasaren irrika heltzen da.

Isiltasuna hausten da; Agindutakoa iristen da. Lau ebanjelioek Jesusen bizitza, heriotza eta piztueraren testigantza ematen dute lau ikuspuntutatik.

• Haragiztatzea · Jainkoa gizon egiten da (Emanuel, «Jainkoa gurekin»), Belengo apaltasunean.
• Ministerioa · Jainkoaren erreinua irakasten du, gaixoak sendatzen ditu, bekatariei deitzen die. «Ni ikusi nauenak Aita ikusi du.»
• Gurutzea · Erorketak (2. eszena) ekarritako bekatuaren eta heriotzaren ordaina ordaintzen du. Egiazko Pazko bildotsa.
• Piztuera · hirugarren egunean berpiztuz, bekatuaren, heriotzaren eta Satanen indarra hausten du —jada gurutzean «munduko aginte eta botereak indargabetu egin ditu … haien gain garaipena lortu ondoren» (Kolosarrei 2:15).

Beraz, Jesus gure egiazko Profeta da (Jainkoarako bidea erakusten du), gure egiazko Apaiza (bere gorputzaz bekatua ordaintzen du) eta gure egiazko Errege (bekatua, heriotza eta Satan garaitzen ditu eta betiko erreinatzen du).

Jesus zerura igo ondoren, agindutako Espiritua Mendekoste egunean dator eta Eliza jaiotzen da. Berri Ona leherketaz zabaltzen da.

• Mendekoste · Espirituak ikasle beldurtiak lekuko ausart bihurtzen ditu.
• Pedro · Berri Ona juduei iragartzen die Jerusalemen.
• Paulo · jazarletik apostolu, elizak sortuz jentilen munduan zehar eta gutunak idatziz.
• Lurraren bazterreraino · Jerusalem → Judea → Samaria → Erroma. Abrahami egindako «herri guztien» promesa egia bihurtzen da.
• Eta gu · istorioa ez da amaitzen; aurrera doa Jesusen itzuleraren eta zeru eta lur berriaren bila.

Biblia ez da Elizaren aroan amaitzen. Bere azken liburuak, Apokalipsiak, Jesus berriz etortzen erakusten du dena osatzeko.

• Bigarren etorrera · agindutako Erregea aintzaz itzultzen da.
• Azken garaipena · Satan eta heriotza betiko garaituak dira, eta Kristok errege-erregeen Errege bezala erreinatzen du (1 Korintoarrei 15:25-26; Apokalipsia 20:10).
• Epaiketa eta piztuera · bidegabekeria oro zuzentzen da, eta hilak berpizten dira.
• Zeru eta lur berria · bekatua, heriotza, malkoak eta mina betiko desagertzen dira (Apokalipsia 21:4).
• Edena zaharberritua · hasieran baino hobea den «Jerusalem berri» batean, Jainkoa bere herriarekin betiko bizi da —Biblia osoa norantz zihoan helmuga.

Beraz, orain «jada, baina oraindik ez» aroa da: Jesusengan salbamena jada beteta dago, baina bere osotasuna oraindik espero da.