Die Bibel
auf einen Blick

Die Bibel beginnt nicht mit einem philosophischen Beweis, sondern mit einer Erklärung: „Am Anfang schuf Gott …“. Die Welt ist kein Zufall, sondern das Werk eines persönlichen Gottes.

• Gottes Bild · Allein der Mensch wurde Gott ähnlich geschaffen, um ihn zu kennen und die Welt zu hüten.
• Ruhe · Die Ruhe des siebten Tages zeigt: alles war vollendet und in Frieden (Schalom) – „und Gott sah, dass es gut war“.
• Eden · die Welt vor dem Bruch, in der Gott und Mensch zusammen gehen.

Durch den Ungehorsam, „sein zu wollen wie Gott“, kam die Sünde in die Welt. Die Folge ist nicht nur ein Regelbruch, sondern der Bruch der Beziehungen.

• Zerbrochene Beziehungen · zu Gott (sich verstecken), zueinander (Schuld abwälzen) und zur Natur (Dornen und Mühsal).
• Tod · Die Warnung „du wirst gewiss sterben“ wird Wirklichkeit.
• 1. Mose 3,15 · Doch mitten im Gericht ergeht zuerst die Verheißung der Rettung. Gelehrte nennen sie das „Protoevangelium“ (das erste Evangelium).

Gott beginnt, das Problem der ganzen Menschheit zu lösen, indem er einen einzigen Menschen ruft: Abraham. Im Zentrum steht der Bund (die Verheißung) – ein großes Volk, ein Land und „Segen für alle Geschlechter“.

• Glaube · Abraham glaubte der unsichtbaren Verheißung, und das wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet (1. Mose 15,6).
• Isaak und Jakob · Die Verheißung geht an die nächste Generation; Jakob (Israel) ist Vater der zwölf Stämme.
• Josef · Von den Brüdern verkauft, wird er Statthalter Ägyptens: „Gott gedachte es gut zu machen“ (1. Mose 50,20).

Die größte Rettungstat des AT. Israel, das Sklave war, empfängt durch Gottes Macht die Freiheit und wird zu seinem Volk geformt.

• Das Passa · Das Haus mit dem Blut des Lammes an der Tür wird vom Tod verschont; Urbild aller späteren Opfer.
• Das Schilfmeer · Rettung, als sich das Meer in der Sackgasse teilt; „hindurchgehen“ wird Sinnbild eines neuen Anfangs.
• Der Bund am Sinai · Durch die Zehn Gebote lernen sie, als Gottes Volk zu leben.
• Die Stiftshütte · ein bewegliches Heiligtum, in dem Gott mitten unter dem Volk wohnt – Vorausblick auf „Immanuel“.
• 40 Jahre · Wegen Ungehorsams irrt eine Generation durch die Wüste, doch Gott ist mit ihnen durch Manna, Wolken- und Feuersäule.

Unter Josua ziehen sie ins verheißene Land, doch nach der Ansiedlung vergessen sie Gott schnell. Das Richterbuch ist die Wiederholung desselben Musters.

• Der Kreislauf der Sünde · Sünde → Bedrückung → Schreien → Rettung durch einen Richter → wieder Sünde, und es wird immer schlimmer.
• Die Richter · Gideon, Simson, Debora … zeitweilige Retter, heldenhaft, aber voller Fehler.
• Rut · ein Licht der Treue in dunkler Zeit; eine Ausländerin tritt in die Linie Davids (und Jesu) ein.

Die Blütezeit Israels unter drei Königen.

• Saul · der erste König, den das Volk verlangte; guter Anfang, doch wegen Ungehorsams verworfen.
• David · „ein Mann nach dem Herzen Gottes“. Er besiegt Goliat und macht Jerusalem zur Hauptstadt. Er begeht eine große Sünde (Batseba), bereut aber von Herzen (Psalm 51).
• Der Bund mit David (2. Samuel 7) · Gott verheißt, seine Dynastie ewig zu gründen – die entscheidende Wurzel der messianischen Hoffnung.
• Salomo · Auf dem Gipfel von Weisheit und Reichtum baut er den Tempel in Jerusalem, fällt aber am Ende in Götzendienst.

Zur Zeit von Salomos Sohn teilt sich das Reich: Israel (Nord), zehn Stämme, Hauptstadt Samaria; und Juda (Süd), zwei Stämme, Hauptstadt Jerusalem.

• Der Norden · Alle seine Könige dienen Götzen; er fällt 722 v. Chr. an Assyrien.
• Der Süden · Davids Linie setzt sich fort, mit guten Königen wie Hiskia und Josia, doch insgesamt sinkt er ab.
• Die Propheten · Elia, Amos, Jesaja, Jeremia rufen „kehrt um!“. Hier ist die messianische Weissagung am reichsten (der „leidende Knecht“ in Jesaja 53).

Die Warnung wird Wirklichkeit. Der Tempel brennt, das Volk wird nach Babylon geführt: Sie verlieren Land, König und Tempel – die schwerste Krise.

• Zwei Untergänge · Israel (Assyrien, 722 v. Chr.) und Juda (Babylon, 586 v. Chr.).
• Daniel · ein Vorbild des Glaubens selbst am heidnischen Hof (die Löwengrube); er sieht die Vision eines kommenden „ewigen Reiches“.
• Ein Funke Hoffnung · Hesekiels Vision der wieder lebendig werdenden Totengebeine (Hesekiel 37) und Jeremias „neuer Bund“ weisen im Dunkeln in die Zukunft.

Die Rückkehr beginnt mit dem Erlass des Perserkönigs Kyrus (538 v. Chr.). In drei Wellen kehren sie zurück und bauen das Verfallene wieder auf.

• Serubbabel · baut den Tempel wieder auf (516 v. Chr. vollendet).
• Esra · lehrt das Gesetz (das Wort) erneut und stellt den Glauben wieder her.
• Nehemia · baut die Mauern Jerusalems in 52 Tagen wieder auf.
• Ester · rettet die Juden in Persien vor der Vernichtung – „wer weiß, ob du nicht um dieser Zeit willen …“.
• Ein bleibender Durst · Der Tempel steht, doch es gibt keinen König wie David. Das Volk wartet auf den Messias.

Von Maleachi bis zum NT, etwa 400 Jahre ohne neues biblisches Wort (Propheten). Doch hinter der Geschichte bereitete Gott den Weg für die Ausbreitung des Evangeliums.

• Wechsel der Reiche · Persien → Griechenland (Alexander, 333 v. Chr.) → Ägypten und Syrien → makkabäischer Aufstand (167 v. Chr.) → Rom (63 v. Chr.).
• Das Griechische · Alexanders Eroberung machte Griechisch zur gemeinsamen Sprache; das AT wurde ins Griechische übersetzt (die Septuaginta) und bahnte dem Evangelium schnell den Weg.
• Roms Straßen und Frieden · Die guten Straßen und der „römische Friede“ werden zu Wegen der Mission.
• Synagoge und Parteien · Die Lehre in der Synagoge verwurzelt sich; Pharisäer und Sadduzäer entstehen, und die Erwartung des Messias reift.

Das Schweigen bricht, der Verheißene kommt. Die vier Evangelien bezeugen Leben, Tod und Auferstehung Jesu aus verschiedenen Blickwinkeln.

• Menschwerdung · Gott wurde Mensch (Immanuel, „Gott mit uns“), in der Niedrigkeit von Bethlehem.
• Sein Wirken · Er lehrt das Reich Gottes, heilt Kranke und ruft Sünder. „Wer mich sieht, der sieht den Vater.“
• Das Kreuz · Er zahlt an unserer Stelle den Preis von Sünde und Tod, die durch den Fall kamen (Szene 2). Das wahre Passalamm.
• Die Auferstehung · Am dritten Tag steht er auf und zerbricht die Macht von Sünde, Tod und Satan; schon am Kreuz hat er „die Mächte und Gewalten entwaffnet … und über sie triumphiert“ (Kolosser 2,15).

So ist Jesus unser wahrer Prophet (er zeigt den Weg zu Gott), wahrer Priester (mit seinem eigenen Leib sühnt er die Sünde) und wahrer König (er besiegt Sünde, Tod und Satan und herrscht in Ewigkeit).

Nach Jesu Himmelfahrt kommt der verheißene Geist an Pfingsten, und die Gemeinde entsteht. Das Evangelium breitet sich explosionsartig aus.

• Pfingsten · Durch den Geist werden die ängstlichen Jünger zu mutigen Zeugen.
• Petrus · verkündet das Evangelium den Juden in Jerusalem.
• Paulus · vom Verfolger zum Apostel; er gründet Gemeinden in der heidnischen Welt und schreibt Briefe.
• Bis ans Ende · Jerusalem → Judäa → Samaria → Rom. Die Abraham gegebene Verheißung „aller Geschlechter“ wird Wirklichkeit.
• Und wir · Die Geschichte endet nicht; sie geht weiter auf Jesu Wiederkunft und den neuen Himmel und die neue Erde zu.

Die Bibel endet nicht im Zeitalter der Gemeinde. Ihr letztes Buch, die Offenbarung, zeigt Jesus, der wiederkommt und alles vollendet.

• Die Wiederkunft · Der verheißene König kommt in Herrlichkeit wieder.
• Der endgültige Sieg · Satan und Tod werden für immer vernichtet, und Christus regiert als König der Könige (1. Korinther 15,25-26; Offenbarung 20,10).
• Gericht und Auferstehung · Alles Unrecht wird zurechtgebracht, und die Toten stehen auf.
• Neuer Himmel und neue Erde · Sünde, Tod, Tränen und Schmerz vergehen für immer (Offenbarung 21,4).
• Das wiederhergestellte Eden · In einem „neuen Jerusalem“, besser als der Anfang, wohnt Gott für immer bei seinem Volk – das Ziel, auf das die ganze Bibel hinläuft.

Darum ist jetzt die Zeit des „schon, aber noch nicht“: In Jesus ist die Rettung schon vollbracht, doch ihre Vollendung wird noch erwartet.