Библията,
с един поглед

Библията не започва с философски довод, а с заявление: „В начало Бог…“ Светът не е случайност, а дело на личностен Бог.

• Божият образ · от всички творения само човекът е създаден да прилича на Бога — да Го познава и да се грижи за света.
• Почивка · почивката на седмия ден показва, че всичко е завършено и в мир (шалом): „беше добро“.
• Едем · светът преди да се счупи, където Бог и хората ходят заедно.

Чрез непослушанието да искаш „да бъдеш като Бога“ грехът влезе в света. Резултатът не е просто нарушено правило, а разкъсана връзка.

• Разкъсани връзки · с Бога (скриване), помежду си (обвинение), с природата (тръни и тежък труд).
• Смърт · предупреждението „непременно ще умреш“ става реалност.
• Битие 3:15 · но насред присъдата първо идва обещание за избавление. Учените го наричат протоевангелие (първото евангелие).

Бог започва да се занимава с проблема на цялото човечество, като призовава един човек — Авраам. Сърцевината е заветът (обещанието) — голям народ, земя и „благословение за всички племена“.

• Вяра · Авраам повярва на невидимо обещание и това му се счете за правда (Битие 15:6).
• Исаак и Яков · обещанието се предава нататък; Яков (Израил) става баща на дванадесетте племена.
• Йосиф · продаден от братята си, но издигнат на власт — „Бог го намисли за добро“ (Битие 50:20).

Най-голямото избавление на Стария завет. Някога поробеният Израил е освободен чрез Божията сила и оформен като Негов народ.

• Пасхата · домът, белязан с кръвта на агнето, е отминат от смъртта — образът зад всяка по-късна жертва.
• Червено море · спасение там, където пътят свършва; „преминаването“ става символ на ново начало.
• Заветът на Синай · чрез заповедите те се учат как да живеят като Божи народ.
• Скинията · подвижно светилище, където Бог обитава сред народа Си — предвкусване на „Емануил“.
• 40 години · непослушанието кара едно поколение да се скита, но Бог остава близо с манната и стълба от облак и огън.

Под водачеството на Иисус Навиев влизат в обещаната земя, но след заселването скоро забравят Бога. Книгата на съдиите е същият модел отново и отново.

• Низходящият цикъл · грях → потисничество → вопъл → съдия избавя → отново грях. Става все по-зле.
• Съдиите · Гедеон, Самсон, Девора — временни избавители, героични, но дълбоко несъвършени.
• Рут · светла история за вярност в тъмна епоха; чужденка влиза в рода на Давид (и на Иисус).

Върхът на Израил, управляван от трима царе.

• Саул · царят, който народът поиска; добро начало, провалено от непослушание.
• Давид · „мъж по Божието сърце“. Побеждава Голиат и прави Йерусалим столица. Извършва голям грях (Витсавее), но се покайва от сърце (Псалм 51).
• Заветът с Давид (2 Царе 7) · Бог обещава да утвърди династията на Давид завинаги — решаващият корен на месианската надежда.
• Соломон · на върха на мъдростта и богатството строи храма, но в края на живота си се обръща към идоли.

В дните на сина на Соломон народът се разделя: северното царство Израил (10 племена, столица Самария) и южното царство Юда (2 племена, столица Йерусалим).

• Израил (север) · всеки цар служи на идоли; пада пред Асирия през 722 г. пр. Хр.
• Юда (юг) · родът на Давид продължава, с няколко добри царе като Езекия и Йосия, но като цяло запада.
• Пророците · Илия, Амос, Исая, Еремия викат „върнете се!“. Месианското пророчество достига най-богатата си точка тук (страдащият раб от Исая 53).

Предупрежденията се сбъдват. Храмът изгаря и народът е отведен във Вавилон — губейки земята, царя и храма: най-ниската точка от всички.

• Две падения · Израил (Асирия, 722 г. пр. Хр.) и Юда (Вавилон, 586 г. пр. Хр.).
• Даниил · модел на вяра дори в езически двор (рова с лъвовете); вижда видения за идващо „вечно царство“.
• Искра надежда · видението на Езекил за сухите кости, които оживяват (Езекил 37), и „новият завет“ на Еремия сочат към бъдеще в тъмнината.

По указа на персийския цар Кир (538 г. пр. Хр.) завръщането започва. На три вълни те се връщат и възстановяват разрушеното.

• Зоровавел · възстановява храма (завършен 516 г. пр. Хр.).
• Ездра · отново учи на Словото и съживява вярата.
• Неемия · възстановява стените на Йерусалим за 52 дни.
• Естир · спасява юдеите в Персия от изтребление — „за такова време като това“.
• Все още копнеж · храмът стои, но няма цар като Давид. Народът чака Месията.

От Малахия до Новия завет минават около 400 години без ново Писание. Но зад историята Бог приготвяше пътя на евангелието.

• Империите се сменят · Персия → Гърция (Александър, 333 г. пр. Хр.) → Птолемеите и Селевкидите → Макавейското въстание (167 г. пр. Хр.) → Рим (63 г. пр. Хр.).
• Гръцкият език · завоеванията на Александър правят гръцкия общ език; Старият завет е преведен на гръцки (Септуагинта), което проправя пътя за бързо разпространение на евангелието.
• Римските пътища и мир · добре построените пътища и „Pax Romana“ стават магистрали за мисия.
• Синагоги и партии · учението в синагогите се вкоренява; възникват фарисеите и садукеите; и копнежът за Месията узрява.

Мълчанието се пречупва; Обещаният пристига. Четирите евангелия свидетелстват за живота, смъртта и възкресението на Иисус от четири гледни точки.

• Въплъщение · Бог става човек (Емануил, „Бог с нас“), в смирението на Витлеем.
• Служение · поучава за Божието царство, изцелява болни, призовава грешници. „Който е видял Мен, е видял Отца.“
• Кръстът · плаща цената на греха и смъртта, причинени от падението (сцена 2). Истинското пасхално агне.
• Възкресение · възкръсвайки на третия ден, Той разбива властта на греха, смъртта и Сатана — още на кръста „разоръжи началствата и властите… тържествувайки над тях“ (Колосяни 2:15).

Затова Иисус е нашият истински Пророк (показва пътя към Бога), нашият истински Свещеник (изкупва греха със собственото Си тяло) и нашият истински Цар (побеждава греха, смъртта и Сатана и царува вечно).

След възнесението на Иисус обещаният Дух идва на Петдесетница и църквата се ражда. Евангелието се разпространява взривно.

• Петдесетница · Духът превръща уплашените ученици в смели свидетели.
• Петър · проповядва евангелието на юдеите в Йерусалим.
• Павел · от гонител в апостол, основава църкви по езическия свят и пише посланията.
• До краищата на земята · Йерусалим → Юдея → Самария → Рим. Обещанието към Авраам за „всички племена“ се сбъдва.
• И ние · историята не свършва; тя напредва към завръщането на Иисус и новото небе и новата земя.

Библията не свършва с епохата на църквата. Последната ѝ книга, Откровение, показва Иисус, който идва отново, за да завърши всичко.

• Второто пришествие · обещаният Цар се завръща в слава.
• Окончателната победа · Сатана и смъртта са победени завинаги и Христос царува като Цар на царете (1 Коринтяни 15:25-26; Откровение 20:10).
• Съд и възкресение · всяка неправда е поправена и мъртвите възкръсват.
• Ново небе и нова земя · грехът, смъртта, сълзите и болката изчезват завинаги (Откровение 21:4).
• Възстановеният Едем · в „Нов Йерусалим“, по-добър от началото, Бог обитава завинаги с народа Си — целта, към която се е стремяла цялата Библия.

Затова сега е епохата на „вече, но още не“: в Иисус спасението е вече извършено, но завършването му все още се очаква.