Барлыҡҡа килтереү
🧵Ғайсаға күрһәтә
Донъя «Һүҙ» аша яратылды. Яхъя Хәбәре был Һүҙ Ғайсаның Үҙе икәнен иғлан итә (Яхъя 1:1-3).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Тарих хөкөм менән түгел, ә мөхәббәт менән түгелгән барлыҡҡа килтереүҙән башлана.
«Алла ни өсөн гонаһ ҡыла алған затты яратты? Бөтөнләй яратмауы яҡшыраҡ булмаҫ инеме?»
Алла донъяны һәм кешене ниндәйҙер етешһеҙлектән түгел, ә ташып торған мөхәббәттән яратты. Кешене Алла менән мөнәсәбәткә инә алған зат итеп яратыу – үҙе мөхәббәт. Хатта гонаһтың инеүе лә Алланың ҡотҡарылыу планынан тыш түгел ине (Эфестарға 1:4-5). Изге Яҙманың тәүге күренеше хөкөм түгел, ә мөхәббәт.
▸ Күберәк уҡырға
Изге Яҙма фәлсәфәүи дәлил менән түгел, ә иғлан менән башлана: «Иң башта Алла…». Донъя – осраҡлылыҡ түгел, ә шәхси Алланың эше.
- Алла образы · бар ҡылынғандар араһынан бары кеше генә Аллаға оҡшаш итеп яратылды – Уны белер һәм донъяны ҡарар өсөн.
- Ял · ете көндәге ял барыһының тамам һәм именлектә (шалом) икәнен күрһәтә: «был яҡшы ине».
- Ғәден · донъя боҙолғанға тиклем, Алла менән кеше бергә йөрөгән урын.
Йығылыу
🧵Ғайсаға күрһәтә
Йығылыуҙан һуң уҡ бирелгән Һөйөнөслө Хәбәрҙең тәүге вәғәҙәһе: «ҡатын тоҡомо» йылан башын иҙер – ул Ғайса (Башланмыш 3:15; Римдарға 16:20; Галаттарға 4:4).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Кеше гонаһ ҡылған мәлдә үк Алла тап шунда ҡотҡарылыу вәғәҙә итте.
«Бер генә емеш ашау өсөн ҡыуылыу һәм хатта үлем алыу – Алла артыҡ ҡаты түгелме?»
Ғәденнән ҡыуылыу хөкөм дә, мәрхәмәт тә ине. Әгәр кеше Алланан айырылған, боҙолған хәлдә тормош ағасынан ашап мәңге йәшәһә, ул мәңгегә ғазапта ҡалыр ине (Башланмыш 3:22). Үлемгә юл ҡуйыу – кире ҡайтыу юлын асыу; һәм тап шунда Алла Ҡотҡарыусы вәғәҙә итте (Башланмыш 3:15). Хөкөм эсендә инде мөхәббәт бар ине.
▸ Күберәк уҡырға
«Алла кеүек булыу» теләгенең буйһонмаусанлығы аша гонаһ донъяға инде. Һөҙөмтә бары ҡағиҙә боҙоу түгел, ә мөнәсәбәттең өҙөлөүе.
- Өҙөлгән бәйләнештәр · Алла менән (йәшеренеү), бер-береһе менән (ғәйепләү), тәбиғәт менән (сәнскеле үләндәр һәм мәшәҡәт).
- Үлем · «һис шикһеҙ үләсәкһең» тигән киҫәтеү тормошҡа аша.
- Башланмыш 3:15 · әммә хөкөм уртаһында ҡотҡарылыу вәғәҙәһе тәүҙә килә. Ғалимдар быны «протоевангелие» (тәүге Һөйөнөслө Хәбәр) тип атай.
Аталар
🧵Ғайсаға күрһәтә
«Барса халыҡтар фатиха аласаҡ» тигән вәғәҙә Ибраһим тоҡомо Ғайсала тормошҡа аша (Галаттарға 3:16).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Алла лайыҡ булмаған кешегә тәүҙә килде, уны исеме менән саҡырҙы һәм фатиха сығанағы итте.
«Ибраһим бөйөк иманы өсөн һайланды – Изге Яҙманың бөтә шәхестәре лә әхлаҡ батырҙары түгелме?»
Ибраһим да алданы һәм шикләнде, ә Яҡуп алдаҡсы ине. Алла «лайыҡлы» кешеләрҙе түгел, ә камил булмағандарҙы мәрхәмәт менән саҡырҙы. Сәбәбе уларҙың яҡшылығы түгел, ә Алланың тоғро мөхәббәте ине (Ҡанун 7:7-8).
▸ Күберәк уҡырға
Алла бөтә кешелек мәсьәләһен бер кешене, Ибраһимды, саҡырыуҙан хәл итә башлай. Үҙәге – килешеү (вәғәҙә): бөйөк халыҡ, ер һәм «барса халыҡтарға фатиха».
- Иман · Ибраһим күренмәгән вәғәҙәгә ышанды, был уға тәҡүәлек итеп иҫәпләнде (Башланмыш 15:6).
- Исхаҡ менән Яҡуп · вәғәҙә киләһе быуынға күсә; Яҡуп (Исраил) ун ике ырыуҙың атаһы.
- Юсуф · ағалары тарафынан һатылһа ла хакимлыҡҡа күтәрелде – «Һеҙ миңә ҡаршы уйлаған золом Алланың ихтыяры менән яҡшылыҡҡа әүерелде» (Башланмыш 50:20).
Сығыу һәм сүл
🧵Ғайсаға күрһәтә
Бәрәс ҡаны үлемде ситкә борған Ҡотҡарылыу байрамы беҙҙең өсөн хачҡа ҡаҙаҡланған «беҙҙең Ҡотҡарылыу байрамы Бәрәсе» Ғайсаға күрһәтә (І Коринҫостарға 5:7).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Ҡол халыҡтың ыңғырашыуын ишетте һәм уны ҡотҡарырға Үҙе төштө.
«Ҡанун (Әмерҙәр) – ҡотҡарылыу өсөн үтергә тейешле имтихан йәки шарт түгелме?»
Алла уларҙы Ҡанун биргәнгә тиклем ҡотҡарҙы. Ун Әмер ҙә ҡотҡарылыу иғланы менән башлана: «Һине Мысыр еренән … алып сыҡҡан Аллаң Раббы Мин» (Сығыу 20:2). Ҡанун – «ҡотҡарылыр өсөн үтә» түгел, ә инде мәрхәмәт менән ҡотҡарылған халыҡ нисек йәшәргә тейешлеге тураһындағы мөхәббәтле етәкләү (Ҡанун 7:7-9). Һәр ваҡыт тәүҙә мәрхәмәт; буйһоноу – яуап.
▸ Күберәк уҡырға
Иҫке Килешеүҙең иң бөйөк ҡотҡарылыуы. Ҡол булған Исраил Алла ҡөҙрәте менән азат ителә һәм Уның халҡы итеп формалаша.
- Ҡотҡарылыу байрамы · ишегендә бәрәс ҡаны булған йортто үлем урап үтә – һуңғы бөтә ҡорбандарҙың өлгөһө.
- Ҡыҙыл диңгеҙ · юл бөткән урында ҡотҡарылыу; «икенсе яҡҡа сығыу» яңы башланғыс символына әйләнә.
- Синай килешеүе · Әмерҙәр аша улар Алла халҡы булып нисек йәшәргә өйрәнә.
- Изге сатыр · Алла Үҙ халҡы араһында йәшәгән күсмә изге урын – «Иммануил»дың алдан тойолоуы.
- 40 йыл · буйһонмаусанлыҡ бер быуынды сүлдә йөрөтә, әммә Алла манна һәм болот менән ут бағанаһы аша уларҙың янында ҡала.
Яулау һәм хакимдар
🧵Ғайсаға күрһәтә
Рут нәҫеленән Дауыт, ә Дауыт нәҫеленән Ғайса килә (Маҫҫайос 1). Хаос уртаһында ла Мәсихтең шәжәрәһе дауам итә.
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Ҡат-ҡат хыянат итһәләр ҙә, улар илап ялбарған һайын ҡотҡарыусы ебәрҙе һәм уларҙы күтәрҙе.
«Ҡәнғәнде яулау мәрхәмәтһеҙ ҡырылыш ине – Иҫке Килешеү Аллаһы ысынында ла рәхимһеҙ.»
Был – бер һөйләмдә хәл ителмәгән, иғтибар талап иткән ауыр тема. Әммә Изге Яҙма быны ирекле көсләү итеп түгел, ә быуаттар буйы (бала ҡорбан итеүҙе лә индереп) ифрат яуызлыҡҡа сабырлыҡтан һуңғы хөкөм итеп күрһәтә (Башланмыш 15:16; Ҡанун 9:4-5; Левиҙәр 18:24-25). Алла хөкөмгә лә ашыҡмай, ә Үҙенә боролғанды, хатта сит ил кешеһен дә, Рахаб менән Рут кеүек, шатлыҡ менән ҡабул итә (Йушағ 6:25; Рут 4:13-17).
▸ Күберәк уҡырға
Йушағ етәкселегендә улар вәғәҙә ителгән ергә инә, әммә урынлашҡас тиҙҙән Алланы онота. Хакимдар – ошо үк ҡалыптың ҡабатланыуы.
- Түбәнгә әйләнеш · гонаһ → иҙеү → илап ялбарыу → хаким ҡотҡара → йәнә гонаһ. Барған һайын насарая.
- Хакимдар · Гедеон, Самсон, Дебора – ваҡытлыса ҡотҡарыусылар, батыр, әммә хаталары менән.
- Рут · ҡараңғы заманда тоғролоҡтоң яҡты тарихы; сит ил ҡатыны Дауыт (һәм Ғайса) нәҫеленә инә.
Берҙәм батшалыҡ
🧵Ғайсаға күрһәтә
«Мәңгелек тәхет» Дауыт улы Ғайсала тормошҡа аша – шуға Уны «Дауыт Улы» тип атайҙар (Лукас 1:32-33; Маҫҫайос 1:1).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Йығылған Дауытты ла ташламаны; уның аша мәңгелек Батша вәғәҙә итте.
«Дауыт кәмселекһеҙ батыр ине – шуға уны “Алла күңеленә ятышлы кеше” тип атаған.»
Дауыт зина ҡылды һәм хатта кеше үлтерҙе. «Алла күңеленә ятышлы» – кәмселекһеҙ тигән һүҙ түгел, ә гонаһын йәшермәгән, тулыһынса тәүбә иткән һәм һәр ваҡыт Аллаға ҡайтҡан кеше тигәне (Зәбүр 50). Алланың мөхәббәте ҡаты йығылғанды ла ташламай.
▸ Күберәк уҡырға
Исраилдың сәскә атҡан осоро, өс батша идараһында.
- Шаул · халыҡ һораған тәүге батша; яҡшы башланыш буйһонмаусанлыҡ менән боҙолдо.
- Дауыт · «Алла күңеленә ятышлы кеше». Голиафты еңә һәм Йәрүсәлимде баш ҡала итә. Оло гонаһ ҡыла (Батшеба), әммә эстән тәүбә итә (Зәбүр 50).
- Дауыт менән килешеү (ІІ Батшалар 7) · Алла Дауыт династияһын мәңгегә нығытырға вәғәҙә итә – Мәсихи өмөттөң хәл иткес тамыры.
- Сөләймән · аҡыл менән байлыҡтың түбәһендә Йәрүсәлим ҡорамын төҙөй, әммә ғүмер аҙағында потҡа табына.
Бүленгән батшалыҡ
🧵Ғайсаға күрһәтә
Был осорҙа пәйғәмбәрҙәр киләсәк Мәсихте барған һайын асығыраҡ алдан хәбәр итә (Ишағыяһ 9:6; Ишағыяһ 53).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Үҙенән йөҙ борған халыҡҡа пәйғәмбәрҙәр ебәрҙе, «зинһар, ҡайтығыҙ» тип ялбарып.
«Пәйғәмбәр – киләсәкте алдан әйтеүсе багусы / Иҫке Килешеү Аллаһы бары асыулана.»
Пәйғәмбәрҙең үҙәге «киләсәкте алдан әйтеү» түгел, ә Алланың әсенеп ялбарыуы: «зинһар, ҡайтығыҙ». Хөкөм киҫәтеүе лә юҡ итер өсөн түгел, ә кешеләрҙе бороп тереләй ҡалдырыр өсөн: «Мин яуыздың үлеменән түгел, яман юлын ташлап тере ҡалыуынан һөйөнөс табам» (Зөлкифел 33:11).
▸ Күберәк уҡырға
Сөләймән улы заманында батшалыҡ бүленә: төньяҡ Исраил батшалығы (10 ырыу, баш ҡала Самария) һәм көньяҡ Йәһүҙә батшалығы (2 ырыу, баш ҡала Йәрүсәлим).
- Исраил (төньяҡ) · бөтә батшалары потҡа табына; б. э. т. 722-лә Ассирияға ҡола.
- Йәһүҙә (көньяҡ) · Дауыт нәҫеле дауам итә, Хизҡыя менән Иосия кеүек бер нисә яҡшы батша була, әммә ғөмүмән түбәнәйә.
- Пәйғәмбәрҙәр · Илйәс, Ғамос, Ишағыяһ, Йермеяһ «ҡайтығыҙ!» тип ҡысҡыра. Мәсихи пәйғәмбәрлек бында иң мул нөктәһенә етә (Ишағыяһ 53-түге «ғазап сигеүсе хеҙмәтсе»).
Һөргөн
🧵Ғайсаға күрһәтә
Өмөтһөҙлөктөң иң тәрәнендә Йермеяһ «яңы килешеү» вәғәҙә итә (Йермеяһ 31:31) – Ғайса һуңғы кисҡабул осоронда нығытҡан тап шул килешеү.
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Хатта һөргөндөң иң ҡараңғы еренә лә улар менән төштө һәм тергеҙелеү вәғәҙә итте.
«Һөргөн Алланың Исраилды бөтөнләй ташлағанын иҫбатлай.»
Һөргөн – ташлау түгел, ә яратҡан балаға ҡарата Атаның тәрбиәһе һәм таҙартыуы (Ғивриҙәргә 12:6). Алла китмәне; һөргөн уртаһында ла Даниил менән бергә булды һәм вәғәҙә итте: «һеҙҙең турала нимә ниәт иткәнемде бары Үҙем генә беләм … Ниәттәрем һеҙгә бәлә түгел, ә именлек алып килә, һеҙгә матур киләсәк менән өмөт бирә» (Йермеяһ 29:11).
▸ Күберәк уҡырға
Киҫәтеүҙәр тормошҡа аша. Ҡорам яна, халыҡ Бабилға алып кителә – ер, батша һәм ҡорам юғала: иң түбән нөктә.
- Ике ҡолау · Исраил (Ассирия, б. э. т. 722) һәм Йәһүҙә (Бабил, б. э. т. 586).
- Даниил · мәжүси һарайҙа ла иман өлгөһө (арыҫландар соҡоро); киләсәк «мәңгелек батшалыҡ» күренештәрен күрә.
- Өмөт осҡоно · Зөлкифелдең терелгән ҡоро һөйәктәр күренеше (Зөлкифел 37) һәм Йермеяһтың «яңы килешеүе» ҡараңғыла киләсәккә күрһәтә.
Ҡайтыу
🧵Ғайсаға күрһәтә
Иҫке Килешеүҙең һуңғы китабы Малахи Мәсих юлын әҙерләүсе хәбәрсене алдан хәбәр итеп тамамлана: «Үҙемдең хәбәрсемде ебәрәм» (Малахи 3:1).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Ҡат-ҡат хата ҡылған халыҡтан да Үҙ вәғәҙәһен кире алманы.
▸ Күберәк уҡырға
Парсы батшаһы Кир ярлығы менән (б. э. т. 538) ҡайтыу башлана. Өс тулҡында улар ҡайта һәм емерелгәнде тергеҙә.
- Зоровавель · ҡорамды тергеҙә (б. э. т. 516-ла тамамлана).
- Ғөзәйер · Һүҙҙе яңынан өйрәтә һәм иманды тергеҙә.
- Нөхәмияһ · Йәрүсәлим диуарҙарын 52 көндә тергеҙә.
- Эстер · Парсыла йәһүдтәрҙе ҡырылыуҙан ҡотҡара – «бәлки тап ошондай ваҡыт өсөн…».
- Дауам иткән һыуһау · ҡорам тора, әммә Дауыт кеүек батша юҡ. Халыҡ Мәсихте көтә.
Тын йылдар
🧵Ғайсаға күрһәтә
Был бөтә «сәхнә әҙерләү» Ғайса тап «билдәләнгән ваҡытта» килһен өсөн Алланың эше ине.
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
400 тын йыл буйына ла, күренмәйенсә, ҡотҡарылыу юлын әҙерләне.
«400 йыл һүҙ булмағас, Алла киткән йәки ял итә ине.»
Тынлыҡ – юҡлыҡ түгел. Ул бары һөйләшмәне, ә ошо бөтә ваҡыт эсендә ҡотҡарылыу сәхнәһен әҙерләр өсөн империяларҙы, телдәрҙе һәм юлдарҙы хәрәкәткә килтерҙе. Иң тын мәлдә Алла иң мөхәббәт менән эшләне (Галаттарға 4:4).
▸ Күберәк уҡырға
Малахиҙан Яңы Килешеүгә тиклем яҡынса 400 йыл яңы Изге Яҙма булмай. Әммә тарих артында Алла Һөйөнөслө Хәбәр юлын әҙерләне.
- Империялар алышына · Парсы → Греция (Искәндәр, б. э. т. 333) → Птолемейҙар менән Селевкидтар → Маккавей ихтилалы (б. э. т. 167) → Рим (б. э. т. 63).
- Грек теле · Искәндәр яулауҙары грек телен уртаҡ тел итә; Иҫке Килешеү грекса тәржемә ителә (Септуагинта), Һөйөнөслө Хәбәрҙең тиҙ таралыуына юл аса.
- Рим юлдары менән именлеге · яҡшы юлдар һәм «Рим именлеге» миссия юлдарына әйләнә.
- Синагогалар һәм партиялар · синагога тәғлимәте нығына; фарисейҙар менән саддукейҙар барлыҡҡа килә; Мәсихте көтөү өлгөрә.
Ғайса килә
🧵Ғайсаға күрһәтә
Ҡатын тоҡомо (2-се күренеш), Ибраһим фатихаһы (3), Ҡотҡарылыу байрамы бәрәсе (4), Дауыттың мәңгелек батшаһы (6), яңы килешеү (8) – барыһы ла бер Ғайсала тормошҡа аша: беҙҙең ысын Пәйғәмбәр, Рухани һәм Батша.
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Беҙ әле гонаһлы саҡта уҡ Улын ебәрҙе һәм Үҙ ғүмерен бирҙе.
«Ғайса – бары яҡшы әхлаҡ остазҙарының береһе / хач трагик еңелеү ине.»
Ғайса Үҙен Алла тип иғлан итте (Яхъя 8:58), ә хач – осраҡлылыҡ йәки еңелеү түгел, ә планлаштырылған мөхәббәт. Уны көсләп алып китмәнеләр; Ул Үҙ ғүмерен үҙ теләге менән бирҙе (Яхъя 10:18). «Дуҫтары өсөн үҙенең йәнен фиҙа ҡылған кешенең яратыуынан да бөйөк яратыу юҡ» (Яхъя 15:13).
▸ Күберәк уҡырға
Тынлыҡ өҙөлә; Вәғәҙә ителгән килә. Дүрт Хәбәр Ғайсаның тормошона, үлеменә һәм терелеүенә дүрт яҡтан шаһитлыҡ ҡыла.
- Кеше булыу · Алла кеше булды (Иммануил, «Алла беҙҙең менән»), Бейт-Ләхәмдең тыйнаҡ урынында.
- Хеҙмәт · Ул Алла Батшалығын өйрәтә, сирлеләрҙе һауыҡтыра, гонаһлыларҙы саҡыра. «Мине күргән Атаны күргән.»
- Хач · Ул йығылыу (2-се күренеш) килтергән гонаһ менән үлемдең хаҡын беҙҙең урынға түләй. Ысын Ҡотҡарылыу байрамы бәрәсе.
- Терелеү · өсөнсө көндә терелеп, гонаһ, үлем һәм Шайтан ҡөҙрәтен ватты – хачта уҡ «Етәкселәрҙе һәм хакимлыҡ итеүселәрҙе көсөнән яҙҙырып … Мәсихтә улар өҫтөнән тантана итте» (Колоссайҙарға 2:15).
Шуға Ғайса – беҙҙең ысын Пәйғәмбәр (Аллаға юлды күрһәтә), ысын Рухани (Үҙ тәне менән гонаһты ярлыҡата) һәм ысын Батша (гонаһ, үлем һәм Шайтанды еңеп, мәңге идара итә).
Сиркәү башлана
🧵Ғайсаға күрһәтә
Был тарих бөгөн дә дауам итә. Изге Яҙма Ғайсаның йәнә киләсәген һәм бөтә нәмәне яңыртасағын вәғәҙә итеп тамамлана (Асылыш 21).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Беҙ алған был мөхәббәтте хәҙер бөтә донъяға ағылырға ебәрә.
«Сиркәү – камил кешеләрҙең дини клубы йәки бары бина.»
Сиркәү – «камил изгеләр» йәмғиәте түгел, ә кисерелгән гонаһлылар йәмғиәте. Хатта рәсүл Павел ҙа үҙен «гонаһлылар араһында мин иң гонаһлыһымын» тип атаны (І Тимоҫеусҡа 1:15). Тәүге сиркәү ҙә бәхәсләште һәм хата ҡылды (Ғәмәлдәр 6:1; І Коринҫостарға 1:11). Сиркәү – маҡтаныр урын түгел, ә алған мөхәббәтен тапшырған кешеләр (Яхъя 13:34-35).
▸ Күберәк уҡырға
Ғайса күккә күтәрелгәс, вәғәҙә ителгән Рух Илленсе көндә төшә һәм сиркәү тыуа. Һөйөнөслө Хәбәр шартлап тарала.
- Илленсе көн · Рух аша ҡурҡҡан шәкерттәр ҡыйыу шаһиттарға әйләнә.
- Петрус · Йәрүсәлимдә йәһүдтәргә Һөйөнөслө Хәбәр иғлан итә.
- Павел · эҙәрлекләүсенән рәсүлгә әйләнә; мәжүси донъяла сиркәүҙәр ҡороп, хаттар яҙа.
- Ер сигенә тиклем · Йәрүсәлим → Йәһүҙиә → Самария → Рим. Ибраһимға бирелгән «барса халыҡтар» вәғәҙәһе тормошҡа аша.
- Һәм беҙ · тарих тамамланмай; ул Ғайсаның йәнә килеүенә, яңы күк менән яңы ергә ынтыла.
Тергеҙелеү
🧵Ғайсаға күрһәтә
Тәүге барлыҡҡа килтереүҙең Ғәдене ниһайәт «Яңы Йәрүсәлим» булып тергеҙелә. Алла Үҙ халҡы менән мәңге йәшәй – Иммануилдың тулылығы (Асылыш 21:3; Маҫҫайос 1:23).
💛Туҡтауһыҙ мөхәббәт
Ниһайәт һәр күҙ йәшен һөртәсәк һәм бөтә нәмәне мөхәббәт менән яңыртасаҡ.
▸ Күберәк уҡырға
Изге Яҙма сиркәү осоро менән тамамланмай. Уның һуңғы китабы Асылыш Ғайсаның йәнә килеп бөтә нәмәне тамамлағанын күрһәтә.
- Икенсе килеү · вәғәҙә ителгән Батша шөһрәттә ҡайта.
- Һуңғы еңеү · Шайтан менән үлем мәңгегә юҡ ителә, Мәсих батшалар Батшаһы булып идара итә (І Коринҫостарға 15:25-26; Асылыш 20:10).
- Хөкөм һәм терелеү · һәр ғәҙелһеҙлек төҙәтелә, үлеләр терелә.
- Яңы күк менән яңы ер · гонаһ, үлем, күҙ йәше һәм ауыртыу мәңгегә юҡ була (Асылыш 21:4).
- Тергеҙелгән Ғәден · башынан да яҡшыраҡ «Яңы Йәрүсәлим»дә Алла Үҙ халҡы менән мәңге йәшәй – бөтә Изге Яҙма ынтылған маҡсат.
Шуға бөгөн – «инде, әммә әле түгел» заманы: Ғайсала ҡотҡарылыу инде тамам, әммә уның тулылығы әле көтөлә.