সৃষ্টি
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
জগত “বাক্য”ৰ দ্বাৰাই সৃষ্টি কৰা হ’ল। যোহনৰ সুসমাচাৰে ঘোষণা কৰে যে সেই বাক্য যীচু নিজেই (যোহন 1:1-3)।
💛নথমা প্ৰেম
কাহিনীৰ আৰম্ভ সোধ-বিচাৰেৰে নহয়, বৰং প্ৰেমেৰে ঢালি দিয়া এক সৃষ্টিৰে।
“ঈশ্বৰে পাপ কৰিব পৰা মানুহ কিয় সৃষ্টি কৰিলে? আমাক একেবাৰে সৃষ্টি নকৰাই ভাল নাছিল জানো?”
ঈশ্বৰে জগত আৰু মানুহ কোনো অভাৱৰ পৰা নহয়, বৰং উপচি পৰা প্ৰেমৰ পৰা সৃষ্টি কৰিলে। মানুহক ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখিব পৰা ব্যক্তি ৰূপে সৃষ্টি কৰাটোৱেই নিজে প্ৰেম। আৰু পাপৰ আগমনো ঈশ্বৰৰ পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনাৰ বাহিৰত নাছিল (ইফিচীয়া 1:4-5)। বাইবেলৰ প্ৰথম দৃশ্য সোধ-বিচাৰ নহয়, বৰং প্ৰেম।
▸ আৰু পঢ়ক
বাইবেল কোনো দাৰ্শনিক যুক্তিৰে আৰম্ভ নহয়, বৰং এক ঘোষণাৰে: “আদিতে, ঈশ্বৰে…”। জগত এক দুৰ্ঘটনা নহয়, বৰং এজন ব্যক্তিগত ঈশ্বৰৰ কাৰ্য।
- ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি · সকলো সৃষ্টিৰ মাজত কেৱল মানুহকহে ঈশ্বৰৰ সদৃশ কৰি সৃষ্টি কৰা হ’ল — তেওঁক জানিবলৈ আৰু জগতৰ যতন ল’বলৈ।
- বিশ্ৰাম · সপ্তম দিনৰ বিশ্ৰামে দেখুৱায় যে সকলো সম্পূৰ্ণ আৰু শান্তিত (শালোম): “সেয়া উত্তম আছিল”।
- এদন · ভগ্ন হোৱাৰ আগৰ জগত, য’ত ঈশ্বৰ আৰু মানুহ একেলগে খোজ কাঢ়ে।
পতন
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
পতনৰ ঠিক পাছত দিয়া শুভবাৰ্তাৰ প্ৰথম প্ৰতিজ্ঞা: “নাৰীৰ বংশ”ই সাপৰ মূৰ গুড়ি কৰিব — আৰু সেয়া যীচু (আদিপুস্তক 3:15; ৰোমীয়া 16:20; গালাতীয়া 4:4)।
💛নথমা প্ৰেম
মানুহে পাপ কৰাৰ মুহূৰ্ততে, ঈশ্বৰে তাতেই এক উদ্ধাৰৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে।
“কেৱল এটা ফল খোৱাৰ বাবে বহিষ্কাৰ আৰু আনকি মৃত্যু — ঈশ্বৰ বৰ কঠোৰ নহয় জানো?”
এদনৰ পৰা উলিয়াই দিয়াটো সোধ-বিচাৰ আৰু দয়া দুয়োটাই আছিল। সেই ভগ্ন, ঈশ্বৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন অৱস্থাত জীৱনবৃক্ষৰ পৰা খাই চিৰকাল জীয়াই থকাটো হ’ব দুখভোগত চিৰকাল বন্দী হোৱা (আদিপুস্তক 3:22)। মৃত্যুক অনুমতি দিয়াটোৱে ঘূৰি অহাৰ পথ মুকলি কৰিলে, আৰু তাতেই ঈশ্বৰে এজন উদ্ধাৰকৰ্তাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে (আদিপুস্তক 3:15)। সোধ-বিচাৰৰ ভিতৰতেই প্ৰেম আছিল।
▸ আৰু পঢ়ক
“ঈশ্বৰৰ নিচিনা হ’বলৈ” চেষ্টা কৰাৰ অবাধ্যতাৰ দ্বাৰাই, পাপ জগতত সোমায়। ইয়াৰ ফল কেৱল এটা নিয়ম ভঙা নহয়, বৰং এক ভগ্ন সম্পৰ্ক।
- ভগ্ন বন্ধন · ঈশ্বৰৰ সৈতে (লুকোৱা), ইজনে সিজনৰ সৈতে (দোষাৰোপ), প্ৰকৃতিৰ সৈতে (কাঁইট আৰু পৰিশ্ৰম)।
- মৃত্যু · “তই নিশ্চয়ে মৰিবি” এই সতৰ্কবাণী বাস্তৱ হয়।
- আদিপুস্তক 3:15 · তথাপি সোধ-বিচাৰৰ মাজতে, ৰক্ষাৰ এক প্ৰতিজ্ঞা প্ৰথমে আহে। পণ্ডিতসকলে ইয়াক প্ৰটোএভানজেলিয়াম (প্ৰথম শুভবাৰ্তা) বুলি কয়।
কুলপতিসকল
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
“সকলো গোষ্ঠীয়ে আশীৰ্ব্বাদ পাব” এই প্ৰতিজ্ঞা অব্ৰাহামৰ বংশ যীচুত সিদ্ধ হয় (গালাতীয়া 3:16)।
💛নথমা প্ৰেম
ঈশ্বৰে অযোগ্য এজন মানুহৰ ওচৰলৈ প্ৰথমে আহিল, নামেৰে মাতিলে, আৰু তেওঁক আশীৰ্ব্বাদৰ আকৰ কৰিলে।
“অব্ৰাহাম তেওঁৰ মহান বিশ্বাসৰ বাবে মনোনীত হ’ল — বাইবেলৰ সকলো ব্যক্তি নৈতিক বীৰ নহয় জানো?”
অব্ৰাহামেও মিছা ক’লে আৰু সন্দেহ কৰিলে; যাকোব এজন প্ৰৱঞ্চক আছিল। ঈশ্বৰে “যোগ্য” লোক নহয়, বৰং দোষযুক্ত লোকক অনুগ্ৰহেৰে মাতিলে। কাৰণ তেওঁলোকৰ ভালতা নহয়, বৰং ঈশ্বৰৰ বিশ্বস্ত প্ৰেম (দ্বিতীয় বিৱৰণ 7:7-8)।
▸ আৰু পঢ়ক
ঈশ্বৰে এজন মানুহ, অব্ৰাহামক মাতি গোটেই মানৱজাতিৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ মূল হৈছে নিয়ম (প্ৰতিজ্ঞা) — এক মহাজাতি, এখন দেশ, আৰু “সকলো গোষ্ঠীৰ বাবে আশীৰ্ব্বাদ”।
- বিশ্বাস · অব্ৰাহামে অদৃশ্য প্ৰতিজ্ঞা বিশ্বাস কৰিলে, আৰু সেয়া তেওঁৰ পক্ষে ধাৰ্মিকতা বুলি গণিত হ’ল (আদিপুস্তক 15:6)।
- ইচহাক আৰু যাকোব · প্ৰতিজ্ঞা পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মলৈ যায়; যাকোব (ইস্ৰায়েল) বাৰটা জাতিৰ পিতৃ।
- যোচেফ · ভাইসকলৰ দ্বাৰাই বিক্ৰী হ’ল তথাপি মিচৰৰ ক্ষমতালৈ উঠিল — “ঈশ্বৰে ইয়াকে মঙ্গলৰ কল্পনা কৰিলে” (আদিপুস্তক 50:20)।
যাত্ৰা আৰু অৰণ্য
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
নিস্তাৰপৰ্ব — য’ত মেৰ-পোৱালিৰ তেজে মৃত্যুক ঘূৰাই দিলে — সেয়া আমাৰ বাবে ক্ৰুচত দিয়া যীচু, “আমাৰ নিস্তাৰপৰ্বৰ মেৰ-পোৱালি”লৈ দেখুৱায় (1 কৰিন্থীয়া 5:7)।
💛নথমা প্ৰেম
তেওঁ দাসত্বত থকা লোকসকলৰ কেঁকনি শুনিলে আৰু তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজে নামি আহিল।
“ব্যৱস্থা (আজ্ঞাবোৰ) পৰিত্ৰাণ পাবলৈ পাছ কৰিবলগীয়া এক পৰীক্ষা বা চৰ্ত নহয় জানো?”
ঈশ্বৰে তেওঁলোকক ব্যৱস্থা দিয়াৰ আগেয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে। দহ আজ্ঞাও পৰিত্ৰাণৰ এক ঘোষণাৰে আৰম্ভ হয়: “মই যিহোৱা, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ, মিচৰ দেশৰ বন্দীঘৰৰ পৰা উলিয়াই অনা তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা ময়েই” (যাত্ৰাপুস্তক 20:2)। ব্যৱস্থা “পৰিত্ৰাণ পাবলৈ পালন কৰা” নহয়, বৰং ইতিমধ্যে উদ্ধাৰ পোৱা লোকে কেনেকৈ জীয়াব লাগে তাৰ এক প্ৰেমপূৰ্ণ পথপ্ৰদৰ্শন (দ্বিতীয় বিৱৰণ 7:7-9)। অনুগ্ৰহ সদায় প্ৰথমে আহে; বাধ্যতা হৈছে সঁহাৰি।
▸ আৰু পঢ়ক
পুৰণি নিয়মৰ আটাইতকৈ মহৎ উদ্ধাৰ। এসময়ত দাস হোৱা ইস্ৰায়েল ঈশ্বৰৰ পৰাক্ৰমেৰে মুক্ত হয় আৰু তেওঁৰ লোক ৰূপে গঠিত হয়।
- নিস্তাৰপৰ্ব · মেৰ-পোৱালিৰ তেজেৰে চিহ্নিত ঘৰৰ ওপৰেদি মৃত্যু পাৰ হৈ যায় — পৰৱৰ্তী সকলো বলিদানৰ আৰ্হি।
- চূফ সাগৰ · য’ত পথ শেষ হয় তাতে পৰিত্ৰাণ; “পাৰ হোৱা” নতুন আৰম্ভৰ প্ৰতীক হৈ পৰে।
- চীনয়ৰ নিয়ম · আজ্ঞাবোৰৰ যোগেদি তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ লোক ৰূপে কেনেকৈ জীয়াব লাগে শিকে।
- আবাস · এক চলনশীল পবিত্ৰস্থান য’ত ঈশ্বৰে লোকসকলৰ মাজত বাস কৰে — “ইম্মানুৱেল”ৰ পূৰ্বাভাস।
- 40 বছৰ · অবাধ্যতাৰ বাবে এটা প্ৰজন্ম অৰণ্যত ভ্ৰমি ফুৰে, তথাপি ঈশ্বৰে মান্না আৰু মেঘ ও অগ্নিৰ স্তম্ভেৰে ওচৰতে থাকে।
অধিকাৰ আৰু বিচাৰকৰ্তা
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
ৰূথৰ বংশৰ পৰা দায়ুদ আহে, আৰু দায়ুদৰ বংশৰ পৰা যীচু আহে (মথি 1)। বিশৃংখলতাৰ মাজতো, মচীহৰ বংশাৱলী চলি থাকে।
💛নথমা প্ৰেম
বাৰে বাৰে বিশ্বাসঘাত হোৱাও, যেতিয়াই তেওঁলোকে কাতৰোক্তি কৰিলে তেতিয়াই তেওঁ এজন উদ্ধাৰকৰ্তা পঠালে আৰু তেওঁলোকক তুলি ধৰিলে।
“কনান অধিকাৰ আছিল এক নিৰ্দয় হত্যাকাণ্ড — গতিকে পুৰণি নিয়মৰ ঈশ্বৰ সঁচাকৈ নিষ্ঠুৰ।”
এয়া এক কঠিন বিষয় যিটো এটা বাক্যত সমাধান কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু বাইবেলে ইয়াক যাদৃচ্ছিক হিংসা ৰূপে নহয়, বৰং চৰম দুষ্টতাৰ (শিশু বলিদানকে ধৰি) বিৰুদ্ধে শ শ বছৰৰ ধৈৰ্যৰ পাছত সোধ-বিচাৰ ৰূপে উপস্থাপন কৰে (আদিপুস্তক 15:16; দ্বিতীয় বিৱৰণ 9:4-5; লেবীয় পুস্তক 18:24-25)। ঈশ্বৰ সোধ-বিচাৰতো লাহে, আৰু তেওঁৰ ফালে ঘূৰি অহাসকলক — ৰাহাব আৰু ৰূথৰ দৰে বিদেশীকো — তেওঁ আনন্দেৰে গ্ৰহণ কৰিলে (যিহোচূৱা 6:25; ৰূথ 4:13-17)।
▸ আৰু পঢ়ক
যিহোচূৱাৰ অধীনত তেওঁলোকে প্ৰতিজ্ঞাত দেশত সোমায়, কিন্তু বসতি কৰাৰ পাছত সোনকালে ঈশ্বৰক পাহৰে। বিচাৰকৰ্তা একেই আৰ্হিৰ পুনৰাবৃত্তি।
- অধোগামী চক্ৰ · পাপ → উৎপীড়ন → কাতৰোক্তি → এজন বিচাৰকৰ্তাই উদ্ধাৰ → আকৌ পাপ। ই কেৱল বেয়াৰ ফালেই যায়।
- বিচাৰকৰ্তাসকল · গিদিয়োন, চিমচোন, দবোৰা — অস্থায়ী উদ্ধাৰকৰ্তা, বীৰোচিত কিন্তু বহু দোষযুক্ত।
- ৰূথ · এক অন্ধকাৰ যুগত বিশ্বস্ততাৰ এক উজ্জ্বল কাহিনী; এগৰাকী বিদেশী মহিলা দায়ুদৰ (আৰু যীচুৰ) বংশত সোমায়।
ঐক্যবদ্ধ ৰাজ্য
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
“চিৰস্থায়ী সিংহাসন” দায়ুদৰ বংশ যীচুত সিদ্ধ হয় — সেই বাবেই তেওঁক “দায়ুদৰ সন্তান” বুলি কোৱা হয় (লূক 1:32-33; মথি 1:1)।
💛নথমা প্ৰেম
পতিত দায়ুদকো তেওঁ অগ্ৰাহ্য নকৰিলে, আৰু তেওঁৰ যোগেদি এজন চিৰস্থায়ী ৰজাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে।
“দায়ুদ আছিল এজন নিৰ্দোষ বীৰ — সেই বাবেই তেওঁক ‘ঈশ্বৰৰ হৃদয়ৰ মতে মানুহ’ বুলি কোৱা হ’ল।”
দায়ুদে ব্যভিচাৰ আৰু আনকি হত্যাও কৰিলে। “ঈশ্বৰৰ হৃদয়ৰ মতে মানুহ”ৰ অৰ্থ নিৰ্দোষ নহয়, বৰং যিজনে নিজৰ পাপ নুলুকুৱালে — যিজনে সম্পূৰ্ণৰূপে মন-পালটন কৰিলে আৰু সদায় ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিল (গীত 51)। ঈশ্বৰৰ প্ৰেমে কঠিনভাৱে পতিত হোৱাকো অগ্ৰাহ্য নকৰে।
▸ আৰু পঢ়ক
তিনিজন ৰজাৰ শাসনাধীনত ইস্ৰায়েলৰ শীৰ্ষবিন্দু।
- চৌল · লোকসকলে দাবী কৰা প্ৰথম ৰজা; ভাল আৰম্ভ অবাধ্যতাৰে নষ্ট হ’ল।
- দায়ুদ · “ঈশ্বৰৰ হৃদয়ৰ মতে এজন মানুহ”। তেওঁ গলিয়াথক পৰাজিত কৰে আৰু যিৰূচালেমক ৰাজধানী কৰে। তেওঁ মহাপাপ কৰে (বৎচেবা) তথাপি হৃদয়ৰ পৰা মন-পালটন কৰে (গীত 51)।
- দায়ুদৰ সৈতে নিয়ম (2 চমূৱেল 7) · ঈশ্বৰে দায়ুদৰ ৰাজবংশ চিৰকাল স্থাপন কৰিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰে — মচীহৰ আশাৰ নিৰ্ণায়ক মূল।
- চলোমন · জ্ঞান আৰু ধনৰ শীৰ্ষত তেওঁ যিৰূচালেমত মন্দিৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে, কিন্তু জীৱনৰ শেষত মূৰ্ত্তিপূজালৈ ঘূৰে।
বিভক্ত ৰাজ্য
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
এই যুগত ভাববাদীসকলে আহিব লগীয়া মচীহৰ বিষয়ে ক্ৰমান্বয়ে অধিক স্পষ্টকৈ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰে (যিচয়া 9:6; যিচয়া 53)।
💛নথমা প্ৰেম
তেওঁক পিঠি দিয়া লোকসকললৈ তেওঁ ভাববাদী পঠাই থাকিল, কাকূতি কৰি, “অনুগ্ৰহ কৰি ঘূৰি আহা।”
“ভাববাদী ভৱিষ্যত কোৱা এজন গণক / পুৰণি নিয়মৰ ঈশ্বৰ কেৱল ক্ৰোধেৰে ভৰা।”
ভাববাদীৰ মূল কথা “ভৱিষ্যত কোৱা” নহয়, বৰং ঈশ্বৰৰ বেদনাদায়ক কাকূতি: “অনুগ্ৰহ কৰি ঘূৰি আহা।” সোধ-বিচাৰৰ সতৰ্কবাণীও ধ্বংস কৰিবলৈ নহয়, বৰং মানুহক ঘূৰাই জীৱন দিবলৈ — “দুষ্টৰ মৰণত মই সন্তোষ নাপাওঁ” (যিহিষ্কেল 33:11)।
▸ আৰু পঢ়ক
চলোমনৰ পুত্ৰৰ দিনত জাতি বিভক্ত হয়: উত্তৰ ৰাজ্য ইস্ৰায়েল (10টা জাতি, ৰাজধানী চমৰিয়া) আৰু দক্ষিণ ৰাজ্য যিহূদা (2টা জাতি, ৰাজধানী যিৰূচালেম)।
- ইস্ৰায়েল (উত্তৰ) · ইয়াৰ সকলো ৰজাই মূৰ্ত্তিৰ সেৱা কৰে; খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 722ত অচূৰৰ হাতত পৰে।
- যিহূদা (দক্ষিণ) · দায়ুদৰ বংশ চলি থাকে, হিষ্কিয়া আৰু যোচিয়াৰ দৰে কেইজনমান ভাল ৰজা থাকে, কিন্তু সামগ্ৰিকভাৱে ক্ষয় হয়।
- ভাববাদীসকল · এলিয়া, আমোচ, যিচয়া, যিৰিমিয়াই “ঘূৰি আহা!” বুলি কাতৰোক্তি কৰে। মচীহ সম্বন্ধীয় ভৱিষ্যদ্বাণী ইয়াত আটাইতকৈ সমৃদ্ধ হয় (যিচয়া 53ৰ “দুখভোগী দাস”)।
বন্দীত্ব
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
নিৰাশাৰ গভীৰতাত যিৰিমিয়াই এক “নতুন নিয়ম”ৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে (যিৰিমিয়া 31:31) — সেই একেই নিয়ম যীচুৱে শেষ ভোজত মোহৰ মাৰিলে।
💛নথমা প্ৰেম
বন্দীত্বৰ আটাইতকৈ অন্ধকাৰ দেশলৈও তেওঁ তেওঁলোকৰ সৈতে নামি গ’ল, আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে।
“বন্দীত্বই প্ৰমাণ কৰে যে ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলক সম্পূৰ্ণৰূপে ত্যাগ কৰিলে।”
বন্দীত্ব ত্যাগ নাছিল, বৰং প্ৰিয় সন্তানৰ প্ৰতি শাসন আৰু পৰিশোধন (ইব্ৰী 12:6)। ঈশ্বৰে এৰি নগ’ল; তেওঁ বন্দীত্বৰ কেন্দ্ৰতে দানিয়েলৰ সৈতে আছিল আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে, “মই তোমালোকৰ বিষয়ে কৰা সঙ্কল্প ময়েই জানো… তোমালোকক আশা দিবলৈ সেয়ে মঙ্গলৰ সঙ্কল্প, অমঙ্গলৰ নহয়।” (যিৰিমিয়া 29:11)।
▸ আৰু পঢ়ক
সতৰ্কবাণীবোৰ সত্য হয়। মন্দিৰ পুৰি যায় আৰু লোকসকলক বাবিললৈ লৈ যোৱা হয় — দেশ, ৰজা, আৰু মন্দিৰ হেৰুৱাই: আটাইতকৈ নিম্ন বিন্দু।
- দুটা পতন · ইস্ৰায়েল (অচূৰ, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 722) আৰু যিহূদা (বাবিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 586)।
- দানিয়েল · এক পৌত্তলিক ৰাজসভাতো (সিংহৰ গাঁত) বিশ্বাসৰ এক আৰ্হি; তেওঁ আহিব লগীয়া এক “চিৰস্থায়ী ৰাজ্য”ৰ দৰ্শন দেখে।
- আশাৰ এক স্ফুলিংগ · শুকান হাড় জী উঠাৰ দৰ্শন (যিহিষ্কেল 37) আৰু যিৰিমিয়াৰ “নতুন নিয়ম”ই আন্ধাৰৰ মাজত এক ভৱিষ্যতলৈ দেখুৱায়।
বন্দীত্বৰ পৰা প্ৰত্যাৱৰ্তন
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
পুৰণি নিয়মৰ শেষ পুথি মলাখীয়ে মচীহৰ পথ যুগুত কৰিবলৈ এজন বার্তবাহকৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰে সামৰে: “মই মোৰ নিজ বার্তবাহকক পঠাম” (মলাখী 3:1)।
💛নথমা প্ৰেম
বাৰে বাৰে ব্যৰ্থ হোৱা লোকসকললৈও তেওঁ নিজৰ প্ৰতিজ্ঞা উভতাই নল’লে।
▸ আৰু পঢ়ক
পাৰস্যৰ ৰজা কোৰচৰ ঘোষণাৰে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 538) প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰম্ভ হয়। তিনিটা ঢৌত তেওঁলোকে ঘূৰি আহে আৰু ধ্বংস হোৱাবোৰ পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে।
- জৰুব্বাবিল · মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 516ত সম্পূৰ্ণ)।
- ইজ্ৰা · বাক্য আকৌ শিকায় আৰু বিশ্বাস পুনৰুজ্জীৱিত কৰে।
- নহিমিয়া · 52 দিনত যিৰূচালেমৰ দেৱাল পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে।
- ইষ্টেৰ · পাৰস্যৰ যিহুদীসকলক সংহাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰে — “এনে সময়ৰ বাবেই”।
- এতিয়াও আকাংক্ষা · মন্দিৰ থিয় হৈ আছে, কিন্তু দায়ুদৰ দৰে কোনো ৰজা নাই। লোকসকলে মচীহলৈ অপেক্ষা কৰে।
নিৰৱতাৰ বছৰবোৰ
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
এই গোটেই “মঞ্চ যুগুত কৰা” আছিল ঈশ্বৰৰ কাৰ্য যাতে যীচু ঠিক “কাল সম্পূৰ্ণ হোৱা” সময়ত আহে।
💛নথমা প্ৰেম
400 বছৰৰ নিৰৱতাৰ মাজতো, অদৃশ্যভাৱে, তেওঁ পৰিত্ৰাণৰ পথ যুগুত কৰি আছিল।
“400 বছৰ কোনো বাক্য নথকাত, ঈশ্বৰে আঁতৰি গৈছিল বা বিশ্ৰাম কৰি আছিল।”
নিৰৱতা অনুপস্থিতি নহয়। তেওঁ কেৱল কথা কোৱা নাছিল, আনহাতে গোটেই সময়জুৰি পৰিত্ৰাণৰ মঞ্চ যুগুত কৰিবলৈ সাম্ৰাজ্য, ভাষা আৰু পথবোৰ চলাই আছিল। আটাইতকৈ নিৰৱ মুহূৰ্তত, ঈশ্বৰে প্ৰেমেৰে আটাইতকৈ কঠিন পৰিশ্ৰম কৰি আছিল (গালাতীয়া 4:4)।
▸ আৰু পঢ়ক
মলাখীৰ পৰা নতুন নিয়মলৈকে, প্ৰায় 400 বছৰ কোনো নতুন শাস্ত্ৰ অবিহনে পাৰ হয়। তথাপি ইতিহাসৰ আঁৰত ঈশ্বৰে শুভবাৰ্তাৰ বাবে পথ যুগুত কৰি আছিল।
- সাম্ৰাজ্যৰ পৰিৱৰ্তন · পাৰস্য → গ্ৰীক (আলেকজেণ্ডাৰ, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 333) → টলেমী আৰু চেলুকীয়া → মাক্কাবীয় বিদ্ৰোহ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 167) → ৰোম (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 63)।
- গ্ৰীক ভাষা · আলেকজেণ্ডাৰৰ বিজয়ে গ্ৰীক ভাষাক সাধাৰণ ভাষা কৰে; পুৰণি নিয়ম গ্ৰীকলৈ অনুবাদ হয় (চেপ্টুৱাজিণ্ট), শুভবাৰ্তা দ্ৰুতগতিত বিয়পিবলৈ পথ মুকলি কৰে।
- ৰোমান পথ আৰু শান্তি · উত্তম পথ আৰু “পেক্স ৰোমানা” মিছনৰ বাবে ৰাজপথ হৈ পৰে।
- নাম-ঘৰ আৰু দল · নাম-ঘৰৰ শিক্ষা শিপায়; ফৰীচী আৰু চদ্দূকীসকল উদ্ভৱ হয়; আৰু মচীহলৈ আকাংক্ষা পূৰ্ণতা পায়।
যীচুৰ আগমন
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
নাৰীৰ বংশ (দৃশ্য 2), অব্ৰাহামৰ আশীৰ্ব্বাদ (3), নিস্তাৰপৰ্বৰ মেৰ-পোৱালি (4), দায়ুদৰ চিৰস্থায়ী ৰজা (6), নতুন নিয়ম (8) — সকলো এজন যীচুত সিদ্ধ হয়: আমাৰ প্ৰকৃত ভাববাদী, পুৰোহিত আৰু ৰজা।
💛নথমা প্ৰেম
আমি এতিয়াও পাপী হৈ থাকোঁতেই, তেওঁ নিজ পুত্ৰক পঠাই নিজৰ প্ৰাণ দিলে।
“যীচু কেৱল এজন ভাল নৈতিক শিক্ষক / ক্ৰুচ আছিল এক ট্ৰেজেডিপূৰ্ণ পৰাজয়।”
যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিলে (যোহন 8:58), আৰু ক্ৰুচ কোনো দুৰ্ঘটনা বা পৰাজয় নাছিল, বৰং পৰিকল্পিত প্ৰেম। তেওঁক বলেৰে তালৈ লৈ যোৱা নাছিল; তেওঁ নিজ ইচ্ছাৰে নিজৰ প্ৰাণ দিলে (যোহন 10:18)। “বন্ধুৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ দিয়াৰ দৰে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰেম আন ক’তো নাই।” (যোহন 15:13)।
▸ আৰু পঢ়ক
নিৰৱতা ভাঙে; প্ৰতিজ্ঞাত জন আহে। চাৰিখন সুসমাচাৰে যীচুৰ জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ সাক্ষ্য চাৰিটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা দিয়ে।
- অৱতাৰ · ঈশ্বৰ মানুহ হ’ল (ইম্মানুৱেল, “আমাৰ লগত ঈশ্বৰ”), বৈৎলেহেমৰ নম্ৰ ঠাইত।
- পৰিচৰ্যা · তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য শিকায়, ৰোগীক সুস্থ কৰে, পাপীক মাতে। “যিজনে মোক দেখিলে, তেওঁ পিতৃক দেখিলে।”
- ক্ৰুচ · তেওঁ পতনৰ (দৃশ্য 2) দ্বাৰাই অনা পাপ আৰু মৃত্যুৰ মূল্য পৰিশোধ কৰে। প্ৰকৃত নিস্তাৰপৰ্বৰ মেৰ-পোৱালি।
- পুনৰুত্থান · তৃতীয় দিনত জী উঠি, তেওঁ পাপ, মৃত্যু আৰু চয়তানৰ শক্তি ভাঙে — ক্ৰুচতেই তেওঁ “সকলো আধিপত্য আৰু শাসনকৰ্তাবোৰক অপসাৰিত কৰিলে… তেওঁৰ ক্ৰুচৰ যোগেদি এটা বিজয়ৰ শোভাযাত্ৰাত তেওঁলোকক চালিত কৰিলে” (কলচীয়া 2:15)।
সেয়ে যীচু আমাৰ প্ৰকৃত ভাববাদী (ঈশ্বৰৰ পথ দেখুৱায়), আমাৰ প্ৰকৃত পুৰোহিত (নিজৰ দেহেৰে পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰে), আৰু আমাৰ প্ৰকৃত ৰজা (পাপ, মৃত্যু আৰু চয়তানক জয় কৰি চিৰকাল ৰাজত্ব কৰে)।
মণ্ডলীৰ আৰম্ভ
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
এই কাহিনী আজিও চলি আছে। বাইবেলে যীচু পুনৰায় আহিব আৰু সকলোকে নতুন কৰিব বুলি প্ৰতিজ্ঞাৰে সামৰে (প্ৰকাশিত বাক্য 21)।
💛নথমা প্ৰেম
আমি পোৱা সেই প্ৰেম, তেওঁ এতিয়া গোটেই জগতলৈ বৈ যাবলৈ পঠায়।
“মণ্ডলী সিদ্ধ লোকৰ এক ধৰ্মীয় ক্লাব, বা কেৱল এটা গৃহ।”
মণ্ডলী “সম্পূৰ্ণ সাধু”ৰ এক সম্প্ৰদায় নহয়, বৰং ক্ষমা পোৱা পাপীৰ সম্প্ৰদায়। পাঁচনি পৌলেও নিজকে “পাপী লোকৰ মাজত ময়েই প্ৰধান” বুলি ক’লে (1 তীমথিয় 1:15)। আদি মণ্ডলীয়েও বাদ-বিবাদ আৰু হোঁচ খালে (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম 6:1; 1 কৰিন্থীয়া 1:11)। ই গৰ্ব কৰাৰ ঠাই নহয়, বৰং পোৱা প্ৰেম আনলৈ আগবঢ়াই দিয়া লোক (যোহন 13:34-35)।
▸ আৰু পঢ়ক
যীচু স্বৰ্গাৰোহণৰ পাছত, প্ৰতিজ্ঞাত আত্মা পেণ্টিকষ্টত আহে আৰু মণ্ডলীৰ জন্ম হয়। শুভবাৰ্তা বিস্ফোৰকভাৱে বিয়পে।
- পেণ্টিকষ্ট · আত্মাই ভয়াতুৰ শিষ্যসকলক সাহসী সাক্ষী কৰি তোলে।
- পিতৰ · যিৰূচালেমত যিহুদীসকলৰ আগত শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰে।
- পৌল · তাড়নাকাৰীৰ পৰা পাঁচনি; অনাযিহুদী জগতত মণ্ডলী স্থাপন কৰে আৰু পত্ৰসমূহ লিখে।
- সীমালৈকে · যিৰূচালেম → যিহুদীয়া → চমৰিয়া → ৰোম। অব্ৰাহামলৈ কৰা “সকলো গোষ্ঠী”ৰ প্ৰতিজ্ঞা সত্য হয়।
- আৰু আমি · কাহিনী শেষ নহয়; ই যীচুৰ পুনৰাগমন আৰু নতুন আকাশ ও নতুন পৃথিৱীৰ ফালে আগবাঢ়ে।
পুনৰুদ্ধাৰ (সকলো নতুন)
🧵যীচুলৈ দেখুৱায়
প্ৰথম সৃষ্টিৰ এদন অৱশেষত “নতুন যিৰূচালেম” ৰূপে পুনৰুদ্ধাৰ হয়। ঈশ্বৰে নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে চিৰকাল বাস কৰে — ইম্মানুৱেলৰ পূৰ্ণতা (প্ৰকাশিত বাক্য 21:3; মথি 1:23)।
💛নথমা প্ৰেম
অৱশেষত তেওঁ আটাই চকুলো মচি দিব আৰু সকলোকে প্ৰেমেৰে নতুন কৰিব।
▸ আৰু পঢ়ক
বাইবেল মণ্ডলীৰ যুগত শেষ নহয়। ইয়াৰ শেষ পুথি প্ৰকাশিত বাক্যই যীচুক পুনৰায় আহি সকলো সম্পূৰ্ণ কৰা দেখুৱায়।
- পুনৰাগমন · প্ৰতিজ্ঞাত ৰজা মহিমাৰে ঘূৰি আহে।
- অন্তিম বিজয় · চয়তান আৰু মৃত্যু চিৰকাললৈ পৰাজিত হয়, আৰু খ্ৰীষ্টে ৰজাসকলৰ ৰজা ৰূপে ৰাজত্ব কৰে (1 কৰিন্থীয়া 15:25-26; প্ৰকাশিত বাক্য 20:10)।
- সোধ-বিচাৰ আৰু পুনৰুত্থান · সকলো অন্যায় শুধৰোৱা হয়, আৰু মৃতসকল জী উঠে।
- নতুন আকাশ ও নতুন পৃথিৱী · পাপ, মৃত্যু, চকুলো আৰু বেদনা চিৰকাললৈ লোপ পায় (প্ৰকাশিত বাক্য 21:4)।
- এদন পুনৰুদ্ধাৰ · আৰম্ভতকৈ উত্তম এক “নতুন যিৰূচালেম”ত, ঈশ্বৰে নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে চিৰকাল বাস কৰে — গোটেই বাইবেলে যিটো গন্তব্যলৈ গৈ আছিল।
সেয়ে এতিয়া হৈছে “ইতিমধ্যে, কিন্তু এতিয়াও নহয়”ৰ যুগ: যীচুত পৰিত্ৰাণ ইতিমধ্যে সম্পন্ন হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ সম্পূৰ্ণতালৈ এতিয়াও অপেক্ষা কৰা হৈছে।