ፍጥረት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ዓለም በ«ቃል» ተፈጠረ። የዮሐንስ ወንጌል ይህ ቃል ኢየሱስ ራሱ እንደ ሆነ ያውጃል (ዮሐንስ 1:1-3)።
💛የማይተወው ፍቅር
ታሪኩ የሚጀምረው በፍርድ ሳይሆን በፍቅር በሚፈስ ፍጥረት ነው።
«እግዚአብሔር ኀጢአት መሥራት የሚችል ፍጡር ለምን ፈጠረ? ጭራሽ ባይፈጥረን አይሻልም ነበር?»
እግዚአብሔር ዓለምንና ሰውን የፈጠረው በማንኛውም ጕድለት ሳይሆን፣ ከሚፈስ ፍቅር የተነሣ ነው። ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት የሚችል ሰው አድርጎ መፍጠር ራሱ ፍቅር ነው። የኀጢአትም መግባት እንኳ ከእግዚአብሔር የመዳን ዕቅድ ውጭ አልነበረም (ኤፌሶን 1:4-5)። የመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ትዕይንት ፍርድ ሳይሆን ፍቅር ነው።
▸ ተጨማሪ አንብብ
መጽሐፍ ቅዱስ በፍልስፍናዊ ክርክር ሳይሆን በማወጅ ይከፈታል፤ «በመጀመሪያ እግዚአብሔር…»። ዓለም በአጋጣሚ ሳይሆን የግል አምላክ ሥራ ነው።
- የእግዚአብሔር መልክ · ከፍጥረታት ሁሉ ሰው ብቻ እግዚአብሔርን እንዲመስል ተፈጠረ—እርሱን እንዲያውቅና ዓለምን እንዲጠብቅ።
- ዕረፍት · የሰባተኛው ቀን ዕረፍት ሁሉ ነገር የተሟላና በሰላም (ሻሎም) እንደ ሆነ ያሳያል፤ «መልካም ሆነ»።
- ዔድን · ከመበላሸቱ በፊት የነበረ ዓለም፣ እግዚአብሔርና ሰው አብረው የሚሄዱበት።
ውድቀት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ከውድቀቱ ወዲያውኑ የተሰጠው የመጀመሪያው የወንጌል ተስፋ፤ «የሴቲቱ ዘር» የእባቡን ራስ ይቀጠቅጣል—ይህም ኢየሱስ ነው (ዘፍጥረት 3:15፤ ሮሜ 16:20፤ ገላትያ 4:4)።
💛የማይተወው ፍቅር
ሰው ኀጢአት በሠራበት ቅጽበት፣ እግዚአብሔር በዚያው ስፍራ ማዳንን ተስፋ ሰጠ።
«አንዲት ፍሬ በመብላት ብቻ መባረርና ሞት እንኳ መቀበል—እግዚአብሔር እጅግ ጨካኝ አይደለምን?»
ከዔድን መባረር ፍርድም ምሕረትም ነበር። ሰው ከእግዚአብሔር ተለይቶ በዚያ የተበላሸ ሁኔታ ከሕይወት ዛፍ በልቶ ለዘላለም ቢኖር፣ ለዘላለም በሥቃይ ውስጥ ይታሰር ነበር (ዘፍጥረት 3:22)። ሞትን መፍቀድ የመመለሻ መንገድን መክፈት ነበር፤ በዚያውም ስፍራ እግዚአብሔር አዳኝን ተስፋ ሰጠ (ዘፍጥረት 3:15)። በፍርዱ ውስጥ አስቀድሞ ፍቅር ነበረ።
▸ ተጨማሪ አንብብ
«እንደ እግዚአብሔር ለመሆን» በመፈለግ ባለመታዘዝ፣ ኀጢአት ወደ ዓለም ገባ። ውጤቱ ሕግን መጣስ ብቻ ሳይሆን የግንኙነት መፍረስ ነው።
- የተበጠሱ ትስስሮች · ከእግዚአብሔር ጋር (መደበቅ)፣ ከሌሎች ጋር (መወቃቀስ)፣ ከተፈጥሮ ጋር (እሾኽና ድካም)።
- ሞት · «በእርግጥ ትሞታለህ» የሚለው ማስጠንቀቂያ እውን ሆነ።
- ዘፍጥረት 3:15 · ነገር ግን በፍርዱ መካከል የመዳን ተስፋ አስቀድሞ ይሰጣል። ምሁራን ይህን «ፕሮቶኤቫንጌሊዩም» (የመጀመሪያ ወንጌል) ይሉታል።
የአበው ዘመን
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
«ሕዝቦች ሁሉ ይባረካሉ» የሚለው ተስፋ የአብርሃም ዘር በሆነው በኢየሱስ ይፈጸማል (ገላትያ 3:16)።
💛የማይተወው ፍቅር
እግዚአብሔር ለማይገባው ሰው አስቀድሞ መጣ፣ በስሙ ጠራው፣ የበረከት ቦይም አደረገው።
«አብርሃም የተመረጠው ታላቅ እምነት ስለ ነበረው ነው—የመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች ሁሉ የሥነ ምግባር ጀግኖች አይደሉምን?»
አብርሃም ዋሸ፣ ተጠራጠረም፤ ያዕቆብም አታላይ ነበር። እግዚአብሔር «ብቁ» የሆኑትን ሳይሆን ጕድለት ያለባቸውን በጸጋ ጠራ። የመመረጡ ምክንያት ብቃታቸው ሳይሆን የእግዚአብሔር ታማኝ ፍቅር ነበር (ዘዳግም 7:7-8)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
እግዚአብሔር አንድ ሰው—አብርሃምን—በመጥራት የመላው የሰው ዘር ችግር መፍታት ይጀምራል። ልቡም ቃል ኪዳን (ተስፋ) ነው—ታላቅ ሕዝብ፣ ምድርና «ለሕዝቦች ሁሉ በረከት»።
- እምነት · አብርሃም ያልታየውን ተስፋ አመነ፤ ጽድቅም ሆኖ ተቈጠረለት (ዘፍጥረት 15:6)።
- ይስሐቅና ያዕቆብ · ተስፋው ይተላለፋል፤ ያዕቆብ (እስራኤል) የዐሥራ ሁለቱ ነገዶች አባት ይሆናል።
- ዮሴፍ · በወንድሞቹ ቢሸጥም ወደ ሥልጣን ይወጣል—«እግዚአብሔር ለበጎ አዋለው» (ዘፍጥረት 50:20)።
ስደተ ግብጽና ምድረ በዳ
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ፋሲካ—የበጉ ደም ሞትን ያስቀረበት—«ፋሲካችን» ለሆነውና ስለ እኛ ለተሰቀለው ለኢየሱስ ያመለክታል (1 ቆሮንቶስ 5:7)።
💛የማይተወው ፍቅር
ባሪያ የነበረውን ሕዝብ ጩኸት ሰማ፤ ሊያድነውም ራሱ ወረደ።
«ሕግ (ትእዛዛቱ) ለመዳን ማለፍ ያለብህ ፈተና ወይም ሁኔታ አይደለምን?»
እግዚአብሔር ሕግን ከመስጠቱ በፊት አዳናቸው። ዐሥርቱ ትእዛዛት እንኳ በመዳን ዐዋጅ ይከፈታሉ፤ «ከግብጽ ከባርነት ምድር ያወጣሁህ አምላክህ እግዚአብሔር እኔ ነኝ» (ዘፀአት 20:2)። ሕግ «ጠብቀህ ዳን» ሳይሆን፣ አስቀድሞ በጸጋ የዳኑ ሰዎች እንዴት መኖር እንዳለባቸው የሚሰጥ የፍቅር መመሪያ ነው (ዘዳግም 7:7-9)። ሁልጊዜ ጸጋ ቀዳሚ ነው፤ መታዘዝም ምላሽ ነው።
▸ ተጨማሪ አንብብ
የብሉይ ኪዳን ታላቁ ቤዛነት። ባሪያ የነበረው እስራኤል በእግዚአብሔር ኀይል ነጻ ይወጣል፤ የእርሱም ሕዝብ ሆኖ ይቀረጻል።
- ፋሲካ · በበጉ ደም ምልክት የተደረገበት ቤት ከሞት ይተርፋል—ከኋላ ለሚመጡት መሥዋዕቶች ሁሉ ምሳሌ።
- ቀይ ባሕር · መንገድ በተዘጋ ጊዜ የመጣ መዳን፤ «ማቋረጥ» የአዲስ ጅማሬ ምልክት ይሆናል።
- የሲና ቃል ኪዳን · በትእዛዛቱ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆነው እንዴት መኖር እንዳለባቸው ይማራሉ።
- ድንኳኑ · እግዚአብሔር በሕዝቡ መካከል የሚኖርበት ተንቀሳቃሽ መቅደስ—የ«ዐማኑኤል» ቅምሻ።
- 40 ዓመት · ባለመታዘዝ አንድ ትውልድ በምድረ በዳ ይንከራተታል፤ ሆኖም እግዚአብሔር በመና በደመናና በእሳት ዐምድ ቅርብ ሆኖ ይኖራል።
ወረራና መሳፍንት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ከሩት ትውልድ ዳዊት ይመጣል፤ ከዳዊት ትውልድም ኢየሱስ ይመጣል (ማቴዎስ 1)። በትርምሱ መካከልም የመሲሁ የትውልድ ሐረግ ይቀጥላል።
💛የማይተወው ፍቅር
ደጋግመው ቢከዱትም፣ በጮኹ ቍጥር አዳኝ ይልክ ነበር፤ እንደገናም ያስነሣቸው ነበር።
«የከነዓን ወረራ ምሕረት የለሽ ጭፍጨፋ ነበር—ስለዚህ የብሉይ ኪዳን አምላክ በእውነት ጨካኝ ነው።»
ይህ በአንድ ዐረፍተ ነገር የማይፈታና ጥንቃቄ የሚሻ ከባድ ጉዳይ ነው። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ይህን እንደ የዘፈቀደ ጥቃት ሳይሆን፣ ለዘመናት ለከፋ ክፋት (ሕፃናትን መሠዋትን ጨምሮ) ከታገሰ በኋላ እንደ ፍርድ ያቀርበዋል (ዘፍጥረት 15:16፤ ዘዳግም 9:4-5፤ ዘሌዋውያን 18:24-25)። እግዚአብሔር ለፍርድ እንኳ አይቸኩልም፤ ወደ እርሱ የተመለሰውን—እንደ ረዓብና ሩት ያለ ባዕድ እንኳ—በደስታ ይቀበላል (ኢያሱ 6:25፤ ሩት 4:13-17)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
በኢያሱ መሪነት ወደ ተስፋይቱ ምድር ይገባሉ፤ ነገር ግን ከሰፈሩ በኋላ ብዙም ሳይቆዩ እግዚአብሔርን ይረሳሉ። መሳፍንት ይኸው ስልት ደግሞ ደጋግሞ የተደገመበት ነው።
- ወደ ታች የሚወስደው ዑደት · ኀጢአት → መጨቆን → ጩኸት → መስፍን ያድናል → እንደገና ኀጢአት። እየባሰም ይሄዳል።
- መሳፍንት · ጌዴዎን፣ ሶምሶን፣ ዲቦራ—ጊዜያዊ አዳኞች፣ ጀግኖች ግን ጕድለት የሞላባቸው።
- ሩት · በጨለማ ዘመን የታማኝነት ብሩህ ታሪክ፤ አንዲት ባዕድ ሴት ወደ ዳዊት (እና ወደ ኢየሱስ) ትውልድ ትገባለች።
የተባበረች መንግሥት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
«የዘላለም ዙፋን» የዳዊት ልጅ በሆነው በኢየሱስ ይፈጸማል—ለዚህም ነው «የዳዊት ልጅ» የተባለው (ሉቃስ 1:32-33፤ ማቴዎስ 1:1)።
💛የማይተወው ፍቅር
የወደቀውን ዳዊትን እንኳ አልጣለውም፤ በእርሱም በኩል የዘላለም ንጉሥ ተስፋ ሰጠ።
«ዳዊት ጕድለት የሌለበት ጀግና ነበር—ለዚህም ነው “እንደ እግዚአብሔር ልብ የሆነ ሰው” የተባለው።»
ዳዊት ምንዝር ሠራ፣ ነፍስ ግድያም እንኳ ፈጸመ። «እንደ እግዚአብሔር ልብ የሆነ ሰው» ማለት ጕድለት የሌለበት ማለት ሳይሆን፣ ኀጢአቱን ያልሸሸገ—በጥልቅ ንስሓ የገባና ሁልጊዜ ወደ እግዚአብሔር የተመለሰ ማለት ነው (መዝሙር 51)። የእግዚአብሔር ፍቅር በከባድ የወደቀውን እንኳ አይጥልም።
▸ ተጨማሪ አንብብ
የእስራኤል ጫፍ፣ በሦስት ነገሥታት የተገዛ።
- ሳኦል · ሕዝቡ የጠየቀው የመጀመሪያ ንጉሥ፤ መልካም ጅማሬ በባለመታዘዝ የተበላሸ።
- ዳዊት · «እንደ እግዚአብሔር ልብ የሆነ ሰው»። ጎልያድን ድል ይነሣል፤ ኢየሩሳሌምንም ዋና ከተማ ያደርጋል። ታላቅ ኀጢአት (ቤርሳቤህ) ይሠራል፤ ሆኖም ከልብ ንስሓ ይገባል (መዝሙር 51)።
- ከዳዊት ጋር የተደረገ ቃል ኪዳን (2 ሳሙኤል 7) · እግዚአብሔር የዳዊትን ሥርወ መንግሥት ለዘላለም ለማጽናት ተስፋ ይሰጣል—የመሲሐዊ ተስፋ ወሳኝ ሥር።
- ሰሎሞን · በጥበብና በሀብት ጫፍ ላይ ቤተ መቅደሱን ይሠራል፤ ነገር ግን በሕይወቱ መጨረሻ ወደ ጣዖት ይዞራል።
የተከፈለች መንግሥት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
በዚህ ዘመን ነቢያት የሚመጣውን መሲሕ ይበልጥ በግልጽ ይተነብያሉ (ኢሳይያስ 9:6፤ ኢሳይያስ 53)።
💛የማይተወው ፍቅር
ጀርባቸውን ለሰጡት ሕዝብ፣ «እባካችሁ ተመለሱ» እያለ ነቢያትን ይልክ ነበር።
«ነቢይ ወደፊቱን የሚተነብይ ጠንቋይ ነው / የብሉይ ኪዳን አምላክ ቍጣ ብቻ ነው።»
የነቢይ ልብ «ወደፊቱን መተንበይ» ሳይሆን የእግዚአብሔር አሳዛኝ ልመና ነው፤ «እባክህ ተመለስ»። የፍርድ ማስጠንቀቂያ እንኳ ለማጥፋት ሳይሆን ሰዎችን መልሶ ለማዳን ነው—«በክፉዎች ሞት ደስ አልሰኝም» (ሕዝቅኤል 33:11)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
በሰሎሞን ልጅ ዘመን መንግሥቱ ይከፈላል፤ የሰሜኑ የእስራኤል መንግሥት (10 ነገዶች፣ ዋና ከተማ ሰማርያ) እና የደቡቡ የይሁዳ መንግሥት (2 ነገዶች፣ ዋና ከተማ ኢየሩሳሌም)።
- እስራኤል (ሰሜን) · ነገሥታቱ ሁሉ ጣዖት ያመልካሉ፤ በ722 ዓ.ዓ. በአሦር እጅ ይወድቃል።
- ይሁዳ (ደቡብ) · የዳዊት ትውልድ ይቀጥላል፤ እንደ ሕዝቅያስና ኢዮስያስ ጥቂት መልካም ነገሥታት ቢኖሩም በጥቅሉ ይዳከማል።
- ነቢያት · ኤልያስ፣ አሞጽ፣ ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ «ተመለሱ!» ብለው ይጮኻሉ። መሲሐዊ ትንቢት እዚህ እጅግ የበለጸገ ይሆናል (የኢሳይያስ 53 «መከራ ተቀባዩ ባሪያ»)።
ምርኮ
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
በተስፋ መቍረጥ ጥልቅ ውስጥ ኤርምያስ «አዲስ ኪዳን» ተስፋ ይሰጣል (ኤርምያስ 31:31)—ኢየሱስ በመጨረሻው እራት ያተመው ያው ኪዳን ነው።
💛የማይተወው ፍቅር
እስከ ጨለማው የምርኮ ምድር ድረስ እንኳ ከእነርሱ ጋር ወረደ፤ መታደስንም ተስፋ ሰጠ።
«ምርኮ እግዚአብሔር እስራኤልን ፈጽሞ እንደ ተወው ያረጋግጣል።»
ምርኮ መተው ሳይሆን፣ ለተወደደ ልጅ የሚደረግ ተግሣጽና ማንጻት ነበር (ዕብራውያን 12:6)። እግዚአብሔር አልሄደም፤ በምርኮ ጥልቅ ውስጥ ከዳንኤል ጋር ነበር፤ ተስፋም ሰጠ፤ «ለእናንተ ያለኝን ዕቅድ … የሰላም ሐሳብ እንጂ ለክፉ አይደለም» (ኤርምያስ 29:11)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
ማስጠንቀቂያዎቹ እውን ሆኑ። ቤተ መቅደሱ ይቃጠላል፤ ሕዝቡም ወደ ባቢሎን ይወሰዳል—ምድርን፣ ንጉሥንና ቤተ መቅደስን ያጣሉ፣ ከሁሉ የከፋ ዝቅታ።
- ሁለት ውድቀቶች · እስራኤል (አሦር፣ 722 ዓ.ዓ.) እና ይሁዳ (ባቢሎን፣ 586 ዓ.ዓ.)።
- ዳንኤል · በአረማዊ ቤተ መንግሥት እንኳ የእምነት ምሳሌ (የአንበሶች ጕድጓድ)፤ የሚመጣ «የዘላለም መንግሥት» ራእይ ያያል።
- የተስፋ ብልጭታ · የደረቁ ዐጥንቶች ሕያው የሚሆኑበት ራእይ (ሕዝቅኤል 37) እና የኤርምያስ «አዲስ ኪዳን» በጨለማ ውስጥ ወደፊትን ያመለክታሉ።
ከምርኮ መመለስ
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
የብሉይ ኪዳን የመጨረሻ መጽሐፍ ሚልክያስ፣ የመሲሁን መንገድ የሚያዘጋጅ መልእክተኛ በመተንበይ ይዘጋል፤ «መልእክተኛዬን እልካለሁ» (ሚልክያስ 3:1)።
💛የማይተወው ፍቅር
ደጋግሞ ለወደቀ ሕዝብ እንኳ ተስፋውን አልሻረም፤ ይልቁንም እንደገና አስነሣው።
▸ ተጨማሪ አንብብ
በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ዐዋጅ (538 ዓ.ዓ.) መመለሱ ይጀምራል። በሦስት ማዕበል ይመለሳሉ፤ የፈረሰውንም እንደገና ይሠራሉ።
- ዘሩባቤል · ቤተ መቅደሱን እንደገና ይሠራል (በ516 ዓ.ዓ. ተጠናቀቀ)።
- ዕዝራ · ቃሉን እንደገና ያስተምራል፤ እምነቱንም ያድሳል።
- ነህምያ · የኢየሩሳሌምን ቅጥር በ52 ቀን እንደገና ይሠራል።
- አስቴር · በፋርስ ያሉ አይሁድን ከጥፋት ታድናለች—«ለእንዲህ ያለ ጊዜ»።
- ናፍቆት ይቀጥላል · ቤተ መቅደሱ ቆሟል፣ ነገር ግን እንደ ዳዊት ያለ ንጉሥ የለም። ሕዝቡ መሲሑን ይጠብቃል።
የዝምታ ዘመናት
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ይህ ሁሉ «መድረክ ማዘጋጀት» ኢየሱስ ልክ «በተወሰነው ዘመን» እንዲመጣ የእግዚአብሔር ሥራ ነበር።
💛የማይተወው ፍቅር
በ400 ዓመታት ዝምታ ውስጥ እንኳ፣ ሳይታይ የመዳንን መንገድ ያዘጋጅ ነበር።
«ለ400 ዓመት ቃል ስላልነበረ፣ እግዚአብሔር ሄዶ ነበር ወይም ያርፍ ነበር።»
ዝምታ ማለት አለመኖር ማለት አይደለም። እርሱ ብቻ አልተናገረም እንጂ፣ በዚያ ሁሉ ጊዜ ለመዳን መድረኩን ለማዘጋጀት ግዛቶችን፣ ቋንቋዎችንና መንገዶችን ያንቀሳቅስ ነበር። እጅግ ጸጥ ባለበት ቅጽበት፣ እግዚአብሔር ከመቼውም በበለጠ በፍቅር ይሠራ ነበር (ገላትያ 4:4)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
ከሚልክያስ እስከ አዲስ ኪዳን ድረስ ዐዲስ መጽሐፍ ቅዱስ ሳይኖር 400 ዓመት ገደማ ያልፋል። ሆኖም ከታሪክ ጀርባ እግዚአብሔር ለወንጌል መንገዱን ያዘጋጅ ነበር።
- ግዛቶች ይለዋወጣሉ · ፋርስ → ግሪክ (እስክንድር፣ 333 ዓ.ዓ.) → ቶለማውያንና ሰሉቅያውያን → የመቃብያን ዐመፅ (167 ዓ.ዓ.) → ሮም (63 ዓ.ዓ.)።
- ግሪክኛ · የእስክንድር ወረራ ግሪክኛን የጋራ ቋንቋ አደረገ፤ ብሉይ ኪዳን ወደ ግሪክኛ ተተረጐመ (ሰብዓ ሊቃናት)፣ ይህም ወንጌል ፈጥኖ እንዲስፋፋ መንገድ ከፈተ።
- የሮም መንገዶችና ሰላም · በደንብ የተሠሩ መንገዶችና «ፓክስ ሮማና» ለተልእኮ አውራ ጎዳና ይሆናሉ።
- ምኩራቦችና ቡድኖች · የምኩራብ ትምህርት ሥር ይሰድዳል፤ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን ይነሣሉ፤ የመሲሕ ናፍቆትም ይበስላል።
ኢየሱስ ይመጣል
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
የሴቲቱ ዘር (ትዕይንት 2)፣ የአብርሃም በረከት (3)፣ የፋሲካ በግ (4)፣ የዳዊት የዘላለም ንጉሥ (6)፣ አዲሱ ኪዳን (8)—ሁሉም በአንዱ ሰው በኢየሱስ ተፈጸሙ፤ እርሱም እውነተኛ ነቢያችን፣ ካህናችንና ንጉሣችን ነው።
💛የማይተወው ፍቅር
ገና ኀጢአተኞች ሳለን፣ ልጁን ላከ፤ ሕይወቱንም ሰጠ።
«ኢየሱስ ከመልካም የሥነ ምግባር መምህራን አንዱ ብቻ ነው / መስቀሉ አሳዛኝ ሽንፈት ነበር።»
ኢየሱስ እርሱ ራሱ እግዚአብሔር መሆኑን ተናገረ (ዮሐንስ 8:58)፣ መስቀሉም ድንገተኛ ክስተት ወይም ሽንፈት ሳይሆን የታቀደ ፍቅር ነበር። በኀይል አልተጐተተም፤ ሕይወቱን በራሱ ፈቃድ አሳልፎ ሰጠ (ዮሐንስ 10:18)። «ስለ ወዳጆቹ ሕይወቱን አሳልፎ ከመስጠት የሚበልጥ ፍቅር ማንም የለውም» (ዮሐንስ 15:13)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
ዝምታው ይሰበራል፤ ተስፋ የተደረገው ይመጣል። አራቱ ወንጌላት ስለ ኢየሱስ ሕይወት፣ ሞትና ትንሣኤ ከአራት አቅጣጫ ይመሰክራሉ።
- ሥጋ መልበስ · እግዚአብሔር ሰው ሆነ (ዐማኑኤል፣ «እግዚአብሔር ከእኛ ጋር»)፣ በቤተ ልሔም ትሕትና።
- አገልግሎት · የእግዚአብሔርን መንግሥት ያስተምራል፣ ድውያንን ይፈውሳል፣ ኀጢአተኞችን ይጠራል። «እኔን ያየ አብን አይቷል።»
- መስቀሉ · በውድቀት (ትዕይንት 2) የመጡትን የኀጢአትና የሞት ዋጋ በእኛ ምትክ ይከፍላል። እውነተኛው የፋሲካ በግ።
- ትንሣኤ · በሦስተኛው ቀን ተነሥቶ የኀጢአትን፣ የሞትንና የሰይጣንን ኀይል ይሰብራል—በመስቀሉ ላይ እንኳ «የገዦችና የባለሥልጣናትንም ማዕርግ በመግፈፍ … ድል ነሥቶ» (ቆላስይስ 2:15)።
ስለዚህ ኢየሱስ እውነተኛ ነቢያችን (ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ የሚያሳየን)፣ እውነተኛ ካህናችን (በገዛ ሰውነቱ ስለ ኀጢአት የሚያስተሰርይ) እና እውነተኛ ንጉሣችን (ኀጢአትን፣ ሞትንና ሰይጣንን ድል ነሥቶ ለዘላለም የሚነግሥ) ነው።
ቤተ ክርስቲያን ትጀምራለች
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
ይህ ታሪክ ዛሬም ድረስ ይቀጥላል። መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ዳግመኛ መጥቶ ሁሉን ነገር አዲስ እንደሚያደርግ ተስፋ በመስጠት ይዘጋል (ራእይ 21)።
💛የማይተወው ፍቅር
የተቀበልነውን ያን ፍቅር፣ አሁን ወደ ዓለም ሁሉ እንዲፈስ ይልከዋል።
«ቤተ ክርስቲያን የፍጹማን ሰዎች ሃይማኖታዊ ክለብ ናት፣ ወይም ሕንፃ ብቻ ናት።»
ቤተ ክርስቲያን የ«ፍጹማን ቅዱሳን» ማኅበር ሳትሆን የይቅርታ ያገኙ ኀጢአተኞች ማኅበር ናት። ሐዋርያው ጳውሎስ እንኳ ራሱን «ከኀጢአተኞችም ዋና» ብሎ ጠራ (1 ጢሞቴዎስ 1:15)። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያንም ተከራክራለች፣ ተሰናክላለችም (የሐዋርያት ሥራ 6:1፤ 1 ቆሮንቶስ 1:11)። ለመመካት ሳይሆን፣ የተቀበሉትን ፍቅር የሚያስተላልፉ ሰዎች ናቸው (ዮሐንስ 13:34-35)።
▸ ተጨማሪ አንብብ
ኢየሱስ ካረገ በኋላ፣ ተስፋ የተደረገው መንፈስ በጴንጤቆስጤ ይመጣል፤ ቤተ ክርስቲያንም ትወለዳለች። ወንጌልም በፍንዳታ ይስፋፋል።
- ጴንጤቆስጤ · መንፈሱ ፈሪ የነበሩ ደቀ መዛሙርትን ደፋር ምስክሮች ያደርጋቸዋል።
- ጴጥሮስ · በኢየሩሳሌም ለአይሁድ ወንጌልን ይሰብካል።
- ጳውሎስ · ከአሳዳጅ ወደ ሐዋርያ፤ በአሕዛብ ዓለም ቤተ ክርስቲያናትን ይተክላል፤ መልእክታቱንም ይጽፋል።
- እስከ ምድር ዳርቻ · ኢየሩሳሌም → ይሁዳ → ሰማርያ → ሮም። ለአብርሃም የተሰጠው «ሕዝቦች ሁሉ» ተስፋ እውን ይሆናል።
- እኛም · ታሪኩ አያበቃም፤ ወደ ኢየሱስ ዳግም ምጽአትና ወደ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይገሠግሣል።
መታደስ (ሁሉም አዲስ)
🧵ወደ ኢየሱስ ያመለክታል
የመጀመሪያው ፍጥረት ዔድን በመጨረሻ እንደ «አዲሲቱ ኢየሩሳሌም» ይታደሳል። እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ለዘላለም ይኖራል—የዐማኑኤል ሙላት (ራእይ 21:3፤ ማቴዎስ 1:23)።
💛የማይተወው ፍቅር
በመጨረሻም እንባን ሁሉ ያብሳል፤ ሁሉን ነገርም በፍቅር አዲስ ያደርጋል።
▸ ተጨማሪ አንብብ
መጽሐፍ ቅዱስ በቤተ ክርስቲያን ዘመን አያበቃም። የመጨረሻ መጽሐፉ ራእይ፣ ኢየሱስ ዳግመኛ መጥቶ ሁሉን ሲፈጽም ያሳያል።
- ዳግም ምጽአት · ተስፋ የተደረገው ንጉሥ በክብር ይመለሳል።
- የመጨረሻ ድል · ሰይጣንና ሞት ለዘላለም ይደመሰሳሉ፤ ክርስቶስም እንደ ነገሥታት ንጉሥ ይነግሣል (1 ቆሮንቶስ 15:25-26፤ ራእይ 20:10)።
- ፍርድና ትንሣኤ · ግፍ ሁሉ ይታረማል፤ ሙታንም ይነሣሉ።
- አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር · ኀጢአት፣ ሞት፣ እንባና ሥቃይ ለዘላለም ይጠፋሉ (ራእይ 21:4)።
- የታደሰ ዔድን · ከመጀመሪያው በተሻለ «አዲሲቱ ኢየሩሳሌም»፣ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ለዘላለም ይኖራል—መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ሲያመለክተው የነበረው መድረሻ።
ስለዚህ አሁን የ«አስቀድሞ ሆኗል፣ ግን ገና አልተፈጸመም» ዘመን ነው፤ በኢየሱስ መዳን አስቀድሞ ተፈጽሟል፣ ሙላቱ ግን ገና ይጠበቃል።